学山禅戒

第十七讲

第二十二条：践行不对治。不去医院体检，不使用任何养生的药物食材补品等。除了极重的重病，不去医院看病。得病时，以调心为主，以改变自己的心态为入手，少吃药或不吃药。

有病不治，也不是说绝对的，也是根据自己具体的因缘，自己修行的状况，你领悟多少就可以减少多少对治。你领悟的越深，你对治的越少。不对治是一种智慧，是不执着对治，也不傻傻的一切都不对治。比如说身体被弄破了，流血了，该去医院去医院，该贴创口贴贴创口贴，该抹药打药。我们学法不是说学成一种偏执、一种迷信、一种执著，不是。干活不小心把腿弄破了，该上药上药。感冒了迟迟不好，该打针打针，该吃药吃药。但是，如果你对自己的修行有把握，你完全不在乎自己的身体，你不打针，不吃药，也没有任何问题。这都是你自己的行为和选择。

但是有一些疾病那不是你对治就能治好的，包括我们身体哪不舒服了，颈锥啊，牙疼啊，皮肤病啊，一不舒服了，脑子一不舒服了，胃一不舒服了，后背一不舒服了，立刻就去医院，就买药、吃药，开始治，然后又治不好。身上哪痒痒了，起红点了，起斑了，开始玩命地治，你治不好，那是你自己用心用错了，心态出了问题，你去治标，不去治本，有什么用呢？

这个不对治要看个人的根基和悟性。你对实相悟的越透越深，你践行不对治越灵活，越彻底。你知道自己身体的问题是心的问题，你就有信心不去管它。因为你对自己的身体、生命不再执著了，你真正能做到“放四大，莫把捉”。我们看古代祖师，在《灯录》里边记载很多，到了晚年，到了一定时候，他们身体也会出毛病，弟子们就会拼命地劝师父去治病，甚至给师父拿来药，没有一个祖师去看病的，去吃药的。真正的祖师都是开悟的人，开悟的人他不再执著自己的肉身，只是示现轻微的一个疾病而已。

佛陀在世的时候，也示现头疼、背疼，疲惫的时候，也会坐下来躺下来休息。佛陀的弟子像阿难，看到佛身体不舒服时，就着急了，会去帮佛要些牛乳，要些东西给佛调养身体，这是作为弟子的一个职责。但是作为祖师，作为佛陀自己，他们对身体早就都放下了，也是随缘来适当地照顾好它就行。不像我们凡夫一样，身体只要出现一点毛病，一点点的不舒服，就开始担心，怕这怕那，总是特别执著自己的身体。买各种各样的养生保健药物，食疗、理疗、各种疗法，全都是对治这个身体。

不管你这个身体调的好与不好，治好没治好，你增加的是无明，你熏染的是生死心。不对治，其实是为了从实相上锻炼你的智慧，考验你的用心是否合道。如果你对身体不是特别执著，而是道心特别强，那生活中出现一些问题，你就不会太在意。你越不在意，其实你的身体恢复的越快，出现的问题越少。即便出现一些小问题，因为你不执著它，不关注它，不对治它，它会越来越轻，很快就恢复正常。

其实身体它肯定会有一个变化，有变化才正常，而你在这个变化上加了太多的执著，加了太多的对治，导致本来很正常的无常变成受了干扰的不正常。我们每个人身上体出现的普通病变其实是正常的，这就是正常的不正常。这种不正常是自然的，是正常的。但是，如果我们看不到这一点，把身体的变化当成不正常，而开始对治，反而加重了它的“不正常”。这就是真正的疾病的由来。疾病不是身体出现变化，而是对这变化的不认识，对它过度的对治。一开始感冒、发烧，其实是对你的一个提醒，提醒你的身体用过度了，它会出现一些变化。谁都一样，我们来到世间不可能一开始就按照觉悟的人那种心态去生活，我们都有用过度的时候，有迷的时候，有执著的时候，那身体出现变化很正常。这时候通过学法修行，我们了解了这个道理，不再去错用心，不再去对这个幻身投射更多的妄想，它慢慢就又恢复正常了。

就算有的人不修行，人家就是对这个身体不太执著，身体上出现一些变化，人家就放下不管，身体也很健康，很多病不治而愈。世间有很多这样的人，他根本不管身体，过一段时间自己就好了。可能是人家自己经历过这么一次，发现了这个规律，发现身体上一些毛病不去管它，反而就好了，人家掌握了这种智慧，所以身体现“病”的时候，不去管它，反而好的特别快。

关于不对治，希望我们也多加练习，勇气地拿自己“开刀”。要能够“放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄”。因为有时候我们只是身体不舒服，通过修行，通过对实相的领悟，我们能够做到不对治。但是如果说你身体本身有一种信息提供给你，你知道你身体得了重大的疾病，因为你太痛苦，太难受了。这个时候再不对治就非常非常难了。这时，你要自己选择如何应对？是去医院治病，还是放弃治疗。

不要去医院体检。不体检，不知道结果，还能多活几年。查出绝症，一个月就吓死了。有很多绝症病发的时候，其实已经晚了。这时你对不对治，它都好不了。除非你彻底转变自己平时的用心，不生气，放下一切，保持内心的平和，改变饮食习惯，最主要是改变思想和行为习惯。一般情况下，你很难在极短的时候改变这些根深蒂固的习惯，除非是觉悟了。如果不从心性上下手，就是神医也治不好你的病，因为是绝症。这就是为什么不让大家去医院，去了也没用。这跟世间人的伦理道德观念正好相反，人们会觉得我这是邪说，怎么会禁止人们去医院体检呢？身体病到一定时候就得去体检呀。为什么说叫凡夫，叫愚痴众生，叫可怜愍者。

去医院体检，其实后边有一个隐藏的东西，就是“完了”。你肯定会得病，但是你内心根本就不接受变化，你心理没有准备。所以，只要你查出什么病，对你的打击都很大。尤其是绝症，你精神上一下子就崩溃了。

现在这个凡夫众生谁没有病？你不知道就是没有病，心生则种种法生。我们平时不去医院检查，我们处在心灭的状态，没想这个事，没想到身体。但是因为单位安排也好，因为别人劝的也好，或者自己不知道听信了谁的话也好，无端的神经病就去医院检查了，一检查准有毛病。你说二十三十的年轻小孩，身体健康，谁去体检，一般都不会去体检。除非单位里边例行的，一般那个岁数也没有什么大的疾病。

去医院体检都是上了年纪，或是身体有点不舒服，那你一查，十有八九会查出一些糖尿病、高血压、这个炎、那个炎的。现在的疾病种类太多了。最后一查，这些病都没有，医生看你的状态，不对，你这个人不像没病的，你抑郁症。现在患抑郁症的人太多了，如果身体什么病都没有，你还不舒服，那就是抑郁症。现在十二三岁的小孩就有患抑郁症的，自闭症，焦虑症，七八岁都有得自闭症的。这种精神疾病越来越普遍，而且这个东西有时还很难界定。你去医院查，其实就意味着你已经相信自己要得病了。我们去医院体检会有一个流程，有个体检报告，不是检查完了立刻就给你结果。最可怕的就是等待结果的这段时间，万一要查出个啥来呢？这几天等的时间就要命了。

尤其是刚检查完了，大夫看到你有几个指标不正常了，再加上一句，说你这个可能有点问题，也不跟你说清，因为还不能确定。只是让你心理有个准备。这是心理准备吗？这不就是折磨人吗？完了，这几天都不舒服了，开始胡思乱想。而且还有一种就是误诊，就是给你弄错了，你这个癌症弄错了，让你白白地难过一个星期。一个星期后，告诉你是误诊，这精神损失怎么弥补？一个星期，有的人能坚持下来，有的人就直接吓死了。

我们家的一个亲戚，前一段时间检查出肺癌，难过了也不知道多长时间，后来一复查，没了。但是那段时间真的是很煎熬，很痛苦，吓死了，全家都跟着紧张。后来过段时间复查又没了，也算有点福气吧，有点福报，但是那几天真是要命了。我们说万法如幻如梦，哪个东西你能相信它？哪个东西也不是真的，也不是固定的。就看你信不信，你信就完蛋了。

你信什么，什么就变成真的了。生心就是信，心信则一切都变成真的了，心生则法生，你信就有。我们如果拿最先进的仪器来观察自己的身体，谁没病？那里边全是各种各样可怕的病，你不看不就完了么，不知道最好，不知最亲切。你一知，全都有了。因为头脑它会演绎，它会夸大。别人我们不管，我们说这个，他也不信。我就对你们讲，因为这么多年我就是这样做的，我相信佛与祖师也是这样做的。

一些皮外伤，身体的外伤，用药抹一下就能够缓解的，这个都没问题。尤其是内伤，看不见摸不着这些，脑子观念的问题，导致身体出现毛病，你去治身体，身体得多么无辜啊！明明知道治不好，你还玩命去治，这个对治的过程就变成了一个极大的痛苦。

希望大家都能够勇敢地去践行实相和真理，首先拿自己来开刀，开头脑的刀，开观念的刀，所有坚固的观念粉碎了，所有的疾病不治而愈。这么多年了，我没去过医院。我要求你们做的，或建议你们做的，首先我得做到。希望你们不要去体检，包括也不要使用各种保健品、养生品。过去我刚到杭州时候，有人给我送这药，送那药，都是很贵的冬虫夏草，人参什么的，不知道干嘛的，全都扔垃圾桶里了。都是养生的。大家也是关心我，觉得我好像也步入中年了，每天讲法写文章，补补身体。但是我真不需要。送的东西据说还挺贵的，全都扔了。连送人都不送，己所不欲，勿施于人。我扔的东西，我就觉得它对我没有任何的好处，别人认为对他有好处，我也不给他。

多好的东西，你哪怕花几万块钱买的一个养生品、补品，你别觉得贵就是好东西。得想想你到底需不需要那些东西。不需要，你吃几百万元的东西，累的是五脏。当今好多的养生材料都是骗人的，你用了只是一时舒服而已，最后都会变成瘾。

我们都知道吃安眠药能睡好觉，是，你这一晚上舒服了，那你就永远要靠安眠药才能睡觉。吃完安眠药它是有副作用的，如果我们吃完安眠药，只是单纯的让我们睡眠质量提高了，没有任何副作用，那谁不吃啊？它是有副作用的。它伤害你的五脏六腑。你只要不是自然而达到的一种良好的状态，而是通过一个东西对治出来的，它一定会在这个对治的作用后边又衍生出一个副作用来。它不会单独地起这个作用。世间万物就是这样，相生相克，相辅相成，它不会单独存在。十分药，七分毒。它有这方面作用，一定就有跟它相对的作用。吃安眠药，你会胃不舒服，虽然你睡着了，其实你是非常的昏迷、昏沉，就跟个死人一样，而且醒来以后，头也是昏昏沉沉的。

大家平时千万不要买保健用品，养生药，你觉得对自己补，其实全都补的是你的无明和我执。在座的我提醒一下，有些人经济条件特别好，你说偶尔沏杯枸杞茶，偶尔的，这都没关系。你要天天补枸杞，那可对身体没什么好处。我虽然不是医生，但世间一切法都离不开实相之法，明白实相了，世间所有的事物，其中的道理都很简单。身体好不是靠补枸杞补出来的。少用这些补品，我们学法就是调心，把心调的跟实相相应了，身体自然健康，没有副作用。身是心的附属品，身是依报，心是正报。心就像灯体一样，身只是它散发出来的光，就像镜子一样，你老惦记改变镜子里边那个影相，你不改变这个人，有什么用？人变了镜子里的相就变了。所以你调心身体自然就调了，自然正常了，根本不用去对治。任何的对治都不需要。可是你迷在了一个相上边，把这个本忘了，你再怎么改这个相都没用，一时的改变而已。你怎么改回来的，还怎么改回去，它自然就变回去了。这就是为什么不让大家去买这些东西，你既然买了，就有一个心在那，就是对治的心。你买这种养生品也好，保健品也好、药品也好，你这一念就落入幻相中，落入生死里边，落入无明。你把这个身体当真了，把这个身体当“我”了，就是执著了，太执著这个身体。

我们身体特别不舒服，去医院看了，开点药，那是没办法的事。如果不停地反复地对治，平时没那么重大的疾病，就是听这个说，听那个说，就开始买营养品开始补，说明你对身体太执著了。

还有一个就是洁癖的问题。有些人爱得病，就是因为太爱干净，水至清则无鱼。我们都知道莲花是从淤泥里长出来的。很多农民工，他们的生活起居饮食没有我们城市的人这么讲究，但是他们身体的抵抗能力很强，他们的孩子都很健康，为什么？没那么在意身体。

你越执著这种干净，你越想保护这个身体，这个保护的念反而是对身体最大的伤害。我们生活在地球上，你就尽量多接受，你越接受，你的抵抗力越强，你整个人的承受能力、状态就越好。而不是把自己养在温室里，什么都不能碰。你越干净就越脆弱。

这里有一个例外，就是极重的重病，身体已经受不了了，已经痛苦的不行了，那也只能去医院了。所以这一条虽然是这么讲，但是怎么操作、怎么运用，就看你自己对实相领悟的程度，还有你自己对自己执著的程度。

我说的这条除了极重的重病去医院，也不是对所有人说的。如果是我自己，就算我突然间昏倒了，自己一个人在家里或在哪，或者自己还有知觉，我也不会去医院。就算患了绝症，我也不会去医院，我会等着生命自然地死去。不管是多大的病，这是我的一个信条，我不会去医院，因为我早就生无可恋了。

我要说厌恶这个世间，好像有点消极，我不说厌恶，也确实不厌恶，但也没什么爱恋。我可以说无恋，对这个世间没有眷恋，没有一丝一毫的眷恋之心，随时都可以走，如果走了，那太好了。

这是一个人的领悟程度，这个我没办法要求所有人，但是对自己是很清楚的，就是再大的疾病也不会去医院。谁也不要碰我，不要把我奔医院搬。你们谁把我奔医院搬，就不是我的徒弟，我跟你势不两立，死了也得找你报仇。尤其是我好的情况下，你还给我奔那搬。

有的人，像慧林这智商，他看到你有一点状况，就会当真。你跟他说话他听不懂，你说不对治，他听成送我去医院了，拿过来就搬。

所以这一条是考你的修行，你修行的程度越高，越减少对自己的执著，其实就是减少受苦。你再怎么治，治完了，不还是在生灭里边轮回受苦吗，不如一下子顺势就去了。

你错用了心，确实身体病了，这个时候你就得提起正念来，多听经闻法，靠智慧来调心来缓解自己、改善自己身心的状态。过去佛陀在世的时候，有一次佛陀身体不舒服了，叫阿难给他读经，读一部关于无常的经。这是一种表法，我们身体不舒服的时候，要用智慧来调身，不要老去想着用药物来对治。用智慧来调身就非常快，而且不会增加你的无明。调的好调不好都是其次的，为法而来，不是为药、为身而来，不是为床、为饭而来，不是为了南边、北边而来，也不是为了男而来，为了女而来，我们为了实相而来。什么时候都是把实相放在第一位的。你平时不做准备行么？一来点事你就慌了，就掉到幻相里去了。吃药本身就是一种执著，所谓三分药七分毒，它能够对治你身体的一些东西，它得有多强烈的毒性作用。药不是我们身体自然需要的，是我们妄念需要的。身体需要的就是一些食物，一些空气阳光，一个放松的心情，一种对它不施加压力的态度。而药物，都是合成提炼出来的，对我们身体只起一时缓解的作用，你越吃，越熏修根本无明。

我们讲这些，是在提醒大家注意修行过程中的一些容易被忽略的东西，我们之所以修行不得力，没有效果，就是因为这些细节。这不是一种偏激、一种极端的行为，它是有很深的理在后边。也就是说你修行为了什么？如果你只是为了养生，为了把身体照顾好，你不是为了解脱，不是为了见性，那这个话就跟你没关系，我不是对你讲的，你该治治，该去保养身体去保养。但是有很多人能够为法忘躯，这些为法忘躯的人，佛经里、祖师的记录有很多很多。他们根本就不会贪恋这个色身，更不会百般地对治这个身体，不会把心思都用在它上边。

“幻化空身即法身”。你对治它就迷了，尤其过分地对治，那就迷的更深了。这个不对治对大家有一个要求，就是你要领悟实相，你对实相领悟的越深，你对治的越少。其实减少对治你受的苦就越少。你知道一个人治病的时候，他是很苦的。首先他有一个期盼，希望病赶紧好，这时，他每天都活在未来心中，离开了当下。事物的因缘不是你的意识能控制的，你抱的期望越大，失望越大。

我们说半天，这些规范也好，助道的前行也好，其实都是一个核心，一个精神，就是你别著在幻相上去修行，别向外去取著，心不外驰，向内看。“但得本，莫愁末”，是让你抓住根本。抓住根本，所有的事情都顺了。

昨天有人跟我分享：“师父，我要回家一段时间，把一些东西都理顺了”。大家都在枝叶上修，在家庭的琐事里转，在人际关系里痴迷。因为无明的根太深了，一下砍不断，所以没办法，只能先从枝上做些功夫，做到一定程度再砍。“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”。咱别光从边边沿沿去理，你再怎么理，理清了又乱了，这个摁下去了，那个又起来了。我们直接从根上把握，提纲挈领，抓住领子，下边全都顺了。修道就是这样，抓住心这个根本，其它的事情，就好办了。你别一个一个放，你觉得一个一个放挺好的，那没用。你又相信自己的意识、妄念了。你要知道，这个放下了，它会变，变到那边，那边又起来了。斩钉截铁，如香象踏河，截断众流，才是修行人的本色。