历事练心

        我们在每件事上都可以修行。修行是为见心，而不是迷事。凡夫迷事而失心，智者借事而修心。

        好比如我们要去一个地方办事，路上堵车，这时我们会习惯性的着急。你忘了，即使你去谈一个大买卖，去救一万个人，去做天大的事，都不重要。安下心来，相信因缘，随顺因缘，不去干涉因缘，那才重要。

        好比如我们烧菜，我们当然希望烧出可口的饭菜，但是，如果菜烧好了，味道不太理想，如果我们对结果不太执着，你就不会烦恼。如果你执着于一定烧出美味佳肴，你执着于结果，你迷在了烧菜这件事上，一旦这件事有丝毫变化，不如你意，你就会烦恼。

        好比如我们和朋友约好了去一个地方旅游，而你的朋友临时有事，打电话告诉你不去了。如果你执着于旅游这件事，并且执着于要和你朋友一起去，这时，你就会生烦恼。当你计划的事情有了变化时，而你的心随之波动，你对这件事产生执着，这时，你已经迷在了事情中，而错失了本心。这时就是你修行的时刻。你要看到，并不是某件事情的实现和完成使我们快乐，只是我们习惯性地认为，做好某件事我们就会快乐。而那是一个错觉，那是一种习惯，那是无明。真正让我们快乐的是，不是做什么事，做到什么程度，做或者不做某件事。而是，知道一切事都不真实，都是幻梦，我们的心不受影响。当我们的心没有迷失到事情中，那才是真正的快乐，而那快乐，是恒常不变的。当你观察到，不论怎样，我们的心都没有发生过什么。看到这一点，比做成任何事都更重要。

        好比如我们病了，病得很重，我们习惯性地就会迷失在得病这件事上，而忘失了实相，忘记了并没有一个真实的我生病。我们会围绕得病这件事打无数个妄想，我们会去治病，会执着于让身体康复起来。我们会习惯性地认为健康能带给我们快乐。不，健康与疾病一样，都不真实，都是无常的，都是烦恼和生死的缘由。能带给我们快乐的不是身体永远的健康，而是内心对实相的领悟，是了达身体的虚幻与无常，是接受身体的病变甚至死亡。是从病这件事上出离，看到本心从来没有生灭，这才是真正重要的。

    马尔巴是密勒日巴的师父，他让密勒日巴盖房子。每次密勒日巴盖好房子，马尔巴就让他把房子拆了。这样反反复复盖了拆，拆了该，一共七次。密勒日巴很郁闷，也很痛苦。他要从山下搬很多石头上山，要费很大的功夫才盖好房子。他痛苦是因为他迷在了盖房子这件事上。有一天，他发现他师父让他盖房子、拆房子只是历练他的心智，而他也确实得到了历练，他不在郁闷和痛苦。他觉悟了。

        我们生命中经历的一切都是历事练心，而不是迷在发生的事上。不管你经历多么大的痛苦，经历多么大的欣喜，不管你经历什么，那都不重要。重要的是，你看到心未曾经历过什么。

        做任何事时都不要迷失在事中，在一切事中看到一切都没有发生。借事而练心，借幻而悟真，达幻而无幻，是人生唯一的要务。事因心起，还因心灭。莫迷于事，当悟于心。莫执于事，于事无事，是修行者要时常提醒自己的最重要的事。