做功课的意义

智慧非从诵经得，非从文字得，非从坐禅得，非从禅定得，非从觉知得，非从修一切法得。智慧从息心得，从忘缘得，从无求得，从无得得，从出离妄念得，从无住法得。

心不住法，是名智慧，何有智慧可得？

心不生妄，是名智慧，哪有智慧可得？

智名为空，觅智了不可得。

若以为有智慧可得，是名无明，非是智慧。无智亦无得，是名真智慧。

修一切法，坐禅读经，持咒念佛，皆为歇心。心若不歇，坐禅修法，有何意义？心若有住，成佛作祖，皆是妄想，皆是着魔。

愚人不知此事，以为坐禅有功，读经生智，有佛可成，有觉可悟，此是颠倒。功非坐来，智亦非外，佛是妄想，但息一切心，是名得道，是名为佛。

如果你在做功课时，不知道做功课的意义，那么，你做多少功课都是枉费功夫。如果在做功课时，能借助功课而安住当下。读经时，不必求于理解经意。但能眼看舌念耳听，不打妄想；行禅时，不必求于一心不乱，只要感知脚的移动，心能安住在每一脚步上；诵咒时，不必求灵验，但能不思善，不思恶，心无所住；坐禅时，不必求禅定与一切境界，不住过去心、未来心、现在心，念念无住。若能如是做功课，不必求解脱，已在解脱中。不必求开悟，已做开悟者。不必证涅槃，念念证涅槃。

故做功课者，先明此理，方可用功。所言用功，无功可用，以妄遣妄，依幻离幻，幻幻俱灭，非幻现前。

若幻不生，不必更执离幻之法。执幻除幻，幻妄无穷，何有终止？

做功课只是为了息心离妄，无求无得。心若不生，法即不用。但有少分可求之心，回到所做功课上来。假借读经坐禅，以离妄想颠倒。莫因修法而迷法也。若迷于法，与迷五欲六尘有何区别？

若妄想尘劳不断，亦不可执于不做功课，执于不调伏心，放逸四大，口说般若，将来受苦无穷，自赚无益。

经云：是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。