汝即文殊

人们不知万法唯心，便认外境为实有。不了唯心，即认心外有佛，有文殊，有人，有物，有生，有死。若了唯心，则无复一切境界。不执境界，此智慧者，是活文殊。然此智慧亦不可得，故文殊不可得。

所以文殊无相，不可以相见。文殊无言，不可以言说。文殊无知，不可以知道。若有所见，即非文殊；有所知，即是无明。经云：明妄非他，觉明为咎。故云，文殊是汝本地无明。无明不可得，故无无明也。经云，实无有法名为菩萨。文殊亦复如是，但有名字，自心假名，实无有法名文殊菩萨也。

文殊文殊，实无文殊也。五台山无文殊，觅十方界，亦不得文殊。若达此理，文殊坐骑来汝胯下，文殊慧剑落你手里。三世诸佛被你削掉头顶，故云无见顶相；十方世界被你踏平，故云诸佛国土亦复皆空。

文殊大智，汝之智也，诸佛之母，非别有文殊之智。汝与文殊无二无别，有别者，自心妄想。你才起有别见，便是拔剑刺瞿昙；汝才见外文殊，便被贬至二铁围山。

说你是文殊，莫执于你。若执有你可得，反成无明。若无执，文殊是你，大迦叶是你，畜牲、恶鬼、十方诸佛，一切法皆是你，

大迦叶没在鸡足山。大迦叶在哪里？文殊、诸佛亦复如是，皆是你之妄想。若认少法可得，文殊则不现。若妄心不起，文殊来附你体。

你之智慧是活文殊，无别文殊也。你到底是谁？你不是谁。莫说什么就着什么。你是假名，莫执着有个自己可得。你是佛，你是观音，你是阿难，你是文殊，莫执于你。如是说者，只是劝你心莫向外驰。心不外驰，亦不内找，是名智慧，亦名文殊。

汝求智于文殊，甚颠倒也！如以手找手，以眼觅眼，以我觅我。汝即文殊，实无汝之外文殊也。汝一念心歇，即文殊现于目前。汝一念识心出，即智慧剑出。汝一念分别不起，即与文殊释迦携手共行。

丹霞梦与六祖共游性海，傅大士梦与维摩弥陀共游，当被棒喝。若无所梦，无所见，即活丹霞，活大士，堪与祖佛共游履。

莫起文殊见，莫生文殊解，是名释迦文，又名诸佛母。