练习觉知时注意的问题

问：师父好，请问，如何区分本性所起的见闻觉知和后加的觉知？比如说，看花的时候，要告诉自己我看到花了，这就是觉知吗？听到、闻到、尝到时，告诉自己听到，闻到，尝到了吗？

答：没有本有的觉知和后加的觉知，只有你的住着和分别。看到只是看到，你真正看到一朵花了，而不是在看到花的时候打妄想，是我所说的觉知，假名为觉知。觉知也是妄想，但因为此妄不住，即成修行的工具。听到也是如此，你只是听到了，而不是在听的刹那打妄想，也不需要再加一个知。

你这个问题本身就表明自己平时一直在起妄想而不知，不懂得直用六根。所以需要认真地练习觉知。只是单纯地觉知，不要住于觉知，也不要分别觉知。

自己在练习的时候慢慢体会。

问：觉知有什么意义？

答：觉知最重要的意义是让我们从头脑的分别中出来，而不是强压住意识，更不是不用意识。觉知本身就是意识，只是，当我们只是见闻觉知时，它只是一种作用。而如果分别见闻觉知，它就成了无明。

当我们觉性提高，觉知能力增强时，自己在面对人事物时，能够有一个停顿，来让自己生起平等、理解、尊重和智慧的心。有了觉知，我们才能改变无始以来的无明与习气，才能在待人接物上以正念和智慧来应对，从而念念清净，念念不住，念念解脱。

如果不加以训练，在我们每一个思想和行为生起之前，如果没有觉知在前引导，就像我们的心里一直有一个按扭一样，只要碰到类似的事，我们就会立刻做出反应，被无明和习气带走，让自己和别人陷入争执或冲突之中，生出无量的烦恼。

这也是为什么很多人法学多年，贪嗔痴的习气难断的原因。生气还是生气，贪着还是贪着，随念流转还是随念流转，就是没有训练觉知，也不懂得训练觉知，更不知道如何训练觉知。

训练觉知的目的只是从头脑的住着中出离，而并不是让我们执着有个觉知可得。觉知是离烦恼的一个工具，而不是修行的目的。修行的目的是解脱和自在。大家在练习时，要注意这一点。

你更愿意祝福亲人，而我选择安静地生活。

你选择祝福而不是完好无损地活着，是因为祝福简单，而完好无损地活着很难。

如果你伤痕累累，如果你心有不安，你能祝福吗？

你在祝福父母、亲人的同时，却无法摆脱烦恼和恐惧，那祝福又有什么意义？

你在父亲节、母亲节到来时送给父母最好的祝福，自己却深陷无明，那祝福难道不是一种讽刺吗？

你送去的不是祝福，而是痴心妄想。

只有一种祝福，觉悟你是谁，你从哪里来。

在我看来，你的祝福不仅没有任何意义，而且可耻。如果你不能活的轻松、自在而解脱，你拿什么去祝福自己的亲人？

你用自己的紧张、焦虑、恐惧、不安、嫉妒、贪婪、生活的压力来祝福自己的母亲吗？

你用自己与所有人的不和来祝福世界和平吗？

你用自己的妄想、昏沉、疑惑来祝福家人平安无事吗？

在我看来，只有一种祝福，那就是你真正的独立和觉醒。

在我看来，只有一种报恩，你的智慧和安宁。

你们更愿意对母亲说：我爱你，而我选择忘了母亲。

你有你爱你双亲的方式，那没有任何问题。但是，如果父母想到你，无比的放心，无比的安心，那是不是更好？

如果你是一位母亲，你希望自己的孩子安好，还是希望他送给你一座金山而痛苦不安。

让父母知道你是一个安静的人，知道你现在很好，知道你是一个从来不找事的人，知道你是一个让很多人都恭敬而尊重的人，还有什么祝福比这更大？还有什么比送给父母这份安心更好的爱。

你们更愿意送花送礼物给父母，而我选择送平安给大地，送无事给天空。

你们从来在这一天都会更加地想起父母的养育之恩，心里充满感激之情，而我，连一念都不会想到我的父母。

我知道，所有的感恩，都无法相比于我活的安好。如果你活的一点也不开心，一点也不明白，一点也不轻松，那感恩又有什么意义？如果我总是烦恼、不安、痛苦，我拿什么去报答父母。

曾子临终时让身边的人看他的全身上下皮肤没有一处受伤，他说，这就是孝。身无损伤，只是小孝，心无无明，那才是至孝。

人们注重仪式感，而我更看重实际。

你的心在父母那里，我知道我与父母俱是幻梦。

即便我知道父母想我，但是，只要他们知道我是这个世界上最安全的人，那才是我给父母最好的祝福。

从六道家亲眷属那里醒来，那才堪为真正的祝福。

人生最美好的事并不是深爱着父亲、母亲或任何一个人，也不是热爱着一件事业，而是心中不挂念任何人，也没有任何热爱的事。