病人行

当你开始步入实修，你要行于病行。

病行者，借病人之心行，比喻修行人之用心。

在实修的过程中，你的每一举一动，就好像自己是一个重病患者，刚刚做过手术，正在恢复期。你的起心动念，每个行为，都非常缓慢、小心，不敢放逸。所有事情都要放下，除了保护身体，其他一切事交给别人，不再操心。手术后留下的刀口需要很久才能复合，稍有不慎，伤口就会破裂，不但要重新做手术，还有生命危险。重病带来的心力微弱也需要很久才能调整和改善。所以，你的每个心念，每个行为，都直接关乎你的生命安危。

当你开始实修，你是一个生死轮回大海中刚开始探出头的大病初愈的患者，以无明习气尚未根除，所以不能放逸，当远离五欲淤泥，善护诸根，坚持禁戒，莫口说般若，心不行般若，否则自招罪殃。

世间大病初愈者，医生给你开的每副药后面都有一个宗旨，好好休息。

如果不好好休息，服再好的药都不能治病。

修行也是如此，佛之大医王给我们开的所有药都是为了服一药：善护念。好的修行人将善护念一事，做善护生命想。将休息一事，当救命想。

当你开始实修，你需要做的事只有一件事：休息。不论你读咒、诵经还是打坐，只有一个宗旨，好好休息身心，心不造做，心不外驰。带着觉知做每一件事，一举一动，都要缓慢，都要回到觉知上来。

就像一个刚刚做完手术的病人一样，他的每个动作都要轻缓。他要时刻记住，自己才刚刚走下病床，不能劳累，更不可操心任何事。所有的事都要放下，唯有恢复身体，那才是最重要的。

恢复身体，无第二种方法，唯有休息。不论做什么，都是休息。

修行亦复如是，欲破无明习气，真实出离生死，唯休息一事。以众生无始劫来攀缘造作，心向外驰的习气根深蒂固，所以才自招烦恼无明之苦。若欲真实解脱烦恼，唯有放舍一切，休息一途。

如何休息？行病行。病行者，非真实有病，借病人心行于无事行，以病人心，行休息行，以病人为喻，行保护行，以病人为鉴，行不放逸行。

此病人行，是改习气行，是行微细行，是行觉知行，是行无妄行，是行安稳行，是不急行，是不躁行，是不管世间行，是守命行，是誓出生死行，是遵医王嘱行，是无力行，是大人行，是大力行，是越三界行，是离苦行，是涅槃行。

世人患病，遵医休息，或三月五月，或一年两年，即可病愈。生死无明大病，多劫养成，习气深固，此病人行，非一朝一夕能愈，须长年累月行，须时时念念行，是生命中最前行，是第一行。稍有放逸，前功尽弃。经云：放逸趋于死。

以行病人行，念得调伏，心得安稳。心得安稳，觉性现前，始知自心从来无病，终不颠倒，远离一切苦。