没有那个就是

居士：师父好！请问睡着了感觉不到身体存在了，一个念来了知了自动不住没了，过一会儿第二个念又来了又知了，就这样一直延续一段时间，这个是见性吗？

有个朋友聊起她曾经几天都在这状态，说是见性也认下来了，我也体验过，但不确认。

还有人说，那个不动的、一切背后的东西就是佛性，见到那个，就是见性。

也有人说，能见的、能听的、听闻的、能感知的，背后的那个，就是我们的真性。

答：所有身体上的觉受，包括感觉不到身体了，这都是识，都是妄想，刹那不可得，不可住。你却住在了早就过去千万念之后的识心上还不知道，还问这是不是见性？可见，学这么久佛法，连门还没摸到。

居士：嗯，又跑到过去心了。

回复：所谓开悟见性，解脱涅槃，名异义同，皆是心无所住。无所住非是意识分别出来的无所住，但恁么行去，亦不作行想，假名无住。佛不住涅槃，涅槃不住佛。觉性亦复如是，无住之异名。但有丝毫住着，皆是识心妄想。开悟见性，亦复如是，无有实法名为开悟，亦不可得知解思惟开悟。

但有少分境界可得，有刹那住着心，皆是分别自心境界，是妄非真。若问如何是真？是问尽非真，问真反迷真。真不更觅真，觅真反失真。

修行先把这个理弄明白了，知道开悟是不住，开悟不可得，假名有开悟，实法无开悟。再去做息虑忘缘与牧牛的功夫，时节因缘成熟，自然功夫现前，自证无住。不是出现什么境界叫开悟，更不是想象出来有个开悟见性。

一念不住，一念假名开悟，实无开悟。所以一念住即众生，一念无住即佛。实无无住，以不住妄想分别，假名无住。但是如果错认了开悟，那就整个修行都会错，会念念错失当下，念念跑到过去心，未来心，本来是佛，却四处找佛。

居士：怪不得有朋友说师父只除妄不立真，不给人指认心性，原来师父是这个意思，谢谢师父！

回复：不指示真性，亦无实法可断除，以此法眼即可识别世间说法之人，凡立灵灵觉知为真如佛性，或意识思维知解佛性，或有个真心可守，或言那个就是，或认前念不生，后念不灭处为佛性，但有人指出佛性，必是妄想分别，是识非性。或执着对治法，认实有烦恼可断除，皆是不了真性。

诸佛祖师，只是为学人解黏去缚，除其住着处，脱去一切知见。古人云：菩提无是处。又云：一切无有真。皆是此意。

一切境界现前，都做不得数，都只能骗不真正明理之人。但能明理，自会修行，即不被天下善知识舌头骗。