维摩诘经

第三十四讲

我们昨天学习到，到了中午吃饭的时候，舍利弗想起饭来了。维摩诘知其心念，抓住这个机会跟他讲道。不要贪世间有形的抟食、杂食。乞杂欲食而闻法乎？就是你听着法的时候怎么还想着世间的食物？这不是一个道人应该用的心。然后就给他讲：我这有更好的法食，更美的饮食，有法食可以供养大家。你们先等一会。且待须臾。这时候维摩诘即入三昧，他这一即入三昧，明白的人就知道这是故事，这是智慧。不明白的人就以为他有神通，就真的变现出一个妙喜国、香积佛国，把这么一个佛国变现到大家面前。有过四十二恒河沙佛土，有一个佛国叫众香，佛号香积。这个国家的香气遍满十方，无量世界的众生都能闻到，无量世界人天之香最为第一。彼土有很多的菩萨。这个佛土说法，不需要佛讲法，佛给你弄点香饭，往那一放，法就讲了。这即是无情说法，法身说法。维摩诘经的殊胜处在于它里面有很多其他经典所没有的祖师禅演示，有无情说法，只是人们看不懂。哇塞！这个法门太殊胜了，太幸福了。这是一个微妙的、最殊胜的法门、最好的法门。但是你不要搞错了，不是说你爱吃世间的食物就容易开悟，而是你有智慧从六尘中悟法。我们这个世界之所以有禅宗，是因为有一批懒人，啥法也不用学，但能歇心，能死心，能无求，一切法都不用学，能老老实实呆着，一切就成了。这个香积国有更微妙的法门，只要一闻饭香，连吃都不用吃，一闻这个香味，就解脱了，就开悟了。你不要认为这个香积佛国在别的地方，它就在你家里，在你身边，随处都是，所以叫做其香遍满一切世界。佛所说的一切的经典，一切的佛国，一切的佛号，一切的菩萨众，都指我们自己。不然的话维摩诘就不需要把这段引出来了，也就没有后面的令彼菩萨，增益功德。这个增益功德，就是增加智慧、增加见闻，我们用世间法来说就是增加见解，其实是智慧。让你知道开悟并不是多么神奇的事，而是非常简单，简单到你无法相信。只要你有根基，有悟性，大家都能够学此法门，从此法门而得开悟。我们有最幸福的修行方法，为什么要去修苦行呢？没事在家里边整点香饭，这个香饭你也能整，带着觉知，安住每一个细节，从洗菜、切菜、烧菜，到端菜上桌，菜香扑鼻，到拿起筷子，把饭菜送入口里，带着觉知去感受饭菜的香味，直用六根，不生用想。直接开悟，直接解脱。每天，每时都如此安住，如此修行，如此解脱。昨天我们讲了这个秘诀，你炒菜时可以多倒点香油。小磨香油，最好是天津武清的香油。买不到，没关系，就买当地的香油。也一样。多倒点果油，最好是花生油、葵花籽油，都可以。只要把饭做的香香的，你就开悟了，你就到了香积佛国。

所以一说香积佛国，你别真的以为度四十二恒河沙。为什么叫度四十二恒河沙？是因为没有安住在香味，没有通过鼻识而安住当下，解脱当下。香积国就在你身边啊！你怎么想都想不到，所以才那么远。你鼻子闻到了香味，真正闻到了，正闻的时候没打妄想，这叫度四十二恒河沙国土。你鼻根接触嗅尘的刹那，度了四十二恒河沙佛土。就因为你没有活在当下，你在打妄想，所以那个佛土离你很遥远，遥远是因为你活在妄想里，没有活在觉知里，没有活在空性里，没有活在根尘的当下。维摩诘经其实就是把这个秘法开示给你，最上乘的法就在你家厨房，香积佛国就在你家的厨房里，你家那个灶台就是香积佛，你家那个油，就是香积佛诸菩萨众。只要你能真正闻到那香气，即得解脱。如果厨房是香识佛国，那花园是吗？当然是。草地上是吗？当然是。有香味的地方都是。只要你直用鼻根，而不染着，鼻识起用的地方，就是香积佛国，闻下见性。我们都知道言下见性，同时，见下可以见性，听下见性，闻下见性，嗅下见性，触下见性，思下见性。所以说，其界一切，皆以香作楼阁，经行香地。苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。你家厨房，你家小区的花园，甚至是超市，所有有香气的地方，都是香积佛。

时彼佛与诸菩萨，正坐在那吃饭的时候，有很多天子，都叫香严。我们也都知道禅宗有一位祖师也叫香严，香严智闲禅师。可能是按照这部佛经里面取的。当然全国各地还有很多寺庙叫香积寺，香积寺也是依这部《维摩洁经》取的。说明这部经，它流通的非常的广泛，影响也深远。这时候很多天子叫香严，都发阿耨多罗三藐三菩提心。

这一品就是告诉大家，闻香味就能修行，就能开悟，就能解脱。现在知道了，六根清净，闻啥都喜悦，见什么都清净，闻啥都能受用，有无量的美味，为啥我们不解脱呢？因为执着于世间的一个盈头小利，执于一端。本来有无量的妙香、妙色、妙音，整个三千大千世界都为我们所用，闻香气都能解脱。为什么你就认准了一个芝麻，而丢了西瓜？就捡那个瓦砾，而迷失了摩尼宝珠呢。

这时候大众全都看到了香积佛国，菩萨坐在那里闻香，正在修法，解脱呢！这太美了，这国度的修行太好了，也不用诵经，也不用念佛，也不用回向。个子都老高老高的，四万多由寻。一看见娑婆世界的人全都傻眼了。还有蚂蚁这么小个的众生。搁手里玩都没法玩，太小了。维摩诘开始问大众：你们谁能到这个国家去要点饭？文殊师利以威神力故，加持大众，大家都不说话。文殊师利和维摩诘两人演戏，不要人说话，就是给维摩诘讲法的机会。然后维摩诘不起于座，派了一个化菩萨就去要这个饭了。大家都不能去，就派了一个化菩萨。化菩萨带着话，问候这个香积佛，带着维摩诘教给他的话。彼佛世界的菩萨一听，还有个娑婆世界，还有乐小法的众生。这个香积佛国的菩萨们就纳了闷了，问佛，什么是乐小法众生，他从哪个世界来的？所以佛就告诉他了，有个世界叫娑婆。宇宙里有个世界叫地球。我们都是娑婆世界的众生，地球的子民。我们要以自己是娑婆世界的众生为骄傲。不要老向往着香积国啊，极乐世界啊，药师琉璃国啊等等的。我们的世界是最好的。你听着下边会讲到的。有一个佛叫释迦牟尼，在那个佛土为乐小法的众生敷演道教。那还有个菩萨，叫维摩诘，住不可思议解脱境界，得了大智慧。明心见性，得了大解脱，为众生诸菩萨说法。所以遣一个化菩萨到我这来，称扬我名，赞叹此土。称扬我名就是称扬香积佛国法身说法的智慧，赞叹此土就是赞叹这种最上乘的修行。令彼菩萨增益功德。彼菩萨言：其人何如？乃作是化，德力无畏，神足若斯？维摩诘的修行怎么样？他有什么功德智慧，才能够有这么大的神通力来到我们这个国度。我们这个国度多长时间都没有人来过，怎么他就来了呢？佛言：甚大！他的功德无量，他的智慧无边，甚大。一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。他不仅遣化菩萨来我们这，所有的佛国他都会去，都会到那里求法，再带回娑婆世界，开示给那里的众生闻所未闻之法。

于是香积如来，以众香钵盛满香饭，与化菩萨。这时候香积佛，用香钵盛满饭，交给化菩萨。这里香积佛所盛的香饭，是比喻，是法食，就是我刚才讲的，闻香能入道。所以这里的香饭，它是无形的，是一种譬喻。佛法真的是方便，是引你入实相的。你真听明白了，你发现佛法并不是那玄妙，很简单。

时，彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛。并欲见维摩诘等诸菩萨众。九百万菩萨看到还有个娑婆世界，眼睛一亮。还有个这么好玩的地方，都惦着过来看看。看看这个世界的佛，这个世界的菩萨，还有维摩诘。佛言：可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。我们现在知道了，这是佛在讲故事，在引导众生，让我们对佛法，对佛的智慧生起信心。我们这里的菩萨难道就这么没有智慧吗？别忘了，我们这个世界有很多开悟的大禅师。彼佛世界的菩萨们想来婆婆世界，香积佛嘱咐他们，要收摄你们身体的香气，舍汝高大的形体，别让婆婆世界的菩萨们看了自惭形秽，感到自卑。香积佛说，可以，你们去吧，但是一定要收摄你们身上的香味，不要令那个世界的众生生了惑著心。咱们本来是去给他们当个法众，演法的，别你去了一趟，让那个世界的人升了惑著之心。惑着就是感到神异，执着这些异象，反而忘了修行。你变化一下，你太高了，那个世界的人太小了，让他们看了你而心生惭愧。其实我们不会生惭愧心，我们都通达了不二法门，大小为二，大即是空，小即是空，入此法门者是为入不二法门。这套路到是背会了，但人家真的现你面前，就傻眼了。大家修行，千万不能理是理，事归事。香积佛嘱咐大家，不要让那个国度的众生生鄙耻心、生惭愧心。不要让他们对佛法退失信心。原来他方佛国还有这么高的人。我们什么时候才能修到这么高的个。你修多高也没用。佛性不高不低。佛性有南北，但是没有高低。又汝于彼，莫怀轻贱，而作碍想。你看到他们，千万不能轻视，又小又丑陋，不要生障碍想，不要轻视他们。不要着相。所以者何？十方国土，皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳！佛还得嘱咐这帮菩萨们，看娑婆世界的众生，不能着相。佛真能唠叨。要是禅宗的祖师，就说：你别唠叨了，天天说来说去，就那么几句。好不容易出去玩玩儿，又开始唠叨。还让不让我们心清净点？天天讲法，什么事都忘不了那三句。天天诸佛国土，皆如虚空，烦不烦呢？佛怕你忘了，这个东西得天天讲，你再不爱听，我也得讲。佛都快哭了。没办法，这是他的工作。

又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。为了度那些个贪着小法的人示现的这样一个不净秽恶的国土。其实怎么叫示现呢？乐小法的众生，贪一个有形，有相的、差别的东西。把一切境界都当成真实的，当成实有的。所以都是他自心现的，而不是佛给他现的。娑婆世界佛土，这种幻相，都是众生唯心所现。唯众生心自现，而不是佛给他们现的。所以现的东西，不真实，别执着，就会见到真相。师父，佛清净，怎么现一个那样的佛土呀！你一念分别，这个土就不净，就秽；你一念不分别，就没有净秽，当下就是真正的净土。

时，化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨，俱承佛威神及维摩诘力，于彼世界，忽然不现。须臾之间，至维摩诘舍。这时候化菩萨带着香积佛给他的饭，还有九百万菩萨们就回到了娑婆世界。很快，眨眼之间，须臾之间，就到了维摩诘的屋子。这个法也只能天津人讲。天津人有这个传统，相声的传统，幽默的传统，找乐的传统，没正形的传统。不严肃，佛法千万不要奔严肃上归，佛法就是幽默，就是智慧。幽深难到，默契而已，所以叫幽默。你不要误解了幽默，你不要一说幽默，就是找乐，就把不严肃当成坏事。不严肃，不较真，才是佛法。幽默是智慧，是不当真，幽深难达，默契而已。它完全是一种智慧，一种洒脱，一种活泼，变化多端，富于变化，鬼神难测。最后把自己也搞懵了，一定要把自己搞懵。天津人比较擅长这一点，天津人就是把对方，把自己全搞懵，他就乐了。

《维摩诘经》真的是一部非常幽默的经典，他里面有很多故事，很多骗人的东西，有待我们去发现。当你发现它在骗人的时候，你成佛了。谁也骗不了你了。你不再被祖佛瞒。其实佛与祖并无瞒人之心，只是你自己看不懂，才被祖句佛句瞒。这部经如果不能骗你，那天下任何一个法师，一个出家人，一个善知识，佛，祖师，也骗不了你了。其实善知识，菩萨们都是骗人来的，骗你出离世间，骗你修行，骗你解脱。

时，维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前。诸菩萨皆坐其上。人来了，从他方世界来了，咱得有礼貌呀，九百万呢，化了九百万呢，你说是不是骗小孩呢。这个事情至于讲那么清楚吗？那九百万菩萨能化八百个座吗？那不打起来吗？也不能化一千万呀，化一千万，剩的一百万空着啊！时，化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。这时，化菩萨把要来的饭给了维摩诘。饭香就飘散开来，整个毗耶离城及三千大千世界全都弥漫着香积佛国的饭香。智慧无极限，这里的饭香是形容智慧，形容般若心，无形无相，没有边畔，量周沙界。时，毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，叹未曾有。大家闻到这个香气以后，身心清爽，快然就是轻安快乐，一切烦恼都消失了。于是长者主月盖，从八万四千众，来入维摩诘舍。从就是带着，长者主月盖菩萨，带着八万四千人来到了维摩诘舍。见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子。却住一面。我们不需要座，只要有个地方让我们闻闻这味就行。站在里面就可以了，我们看，这些菩萨多么的谦卑，知足。诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气亦皆来入维摩诘舍。这个香味一出来，啥人都来了，各路神仙都来闻此香气。时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食。如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。其实大众跟前啥饭也没有。为了演这个戏，佛就要这么讲。有智慧的人就知道，根本就没有这些人，也没有这些饭。这时候维摩诘就告诉大家：你们可以吃了。但是吃这个饭，需要智慧。此饭是如来饭，是大悲所熏，不要夹着思虑心、意识心、分别心来吃。就是黄檗禅师所言的智识，而不要贪着识食。众生所食，皆是识食。道人所食，不着其味，但能养身即可。这里的香饭，比喻智饭，所以叫香饭。仁者可食，你们可以吃了。但这个饭，真的没有几个人能吃。刚才舍利佛不是说饿了吗？现在可以吃了。眼前啥也没有，可以吃了。这个如来甘露味饭，是法饭、法食，是禅食，是慈悲喜舍食，是六度食，是十八不共法食，我看你怎么吃。如来是法的意思，如来饭就是法食，是大悲所熏。是从如来心地所出。能让我们解脱的饭，能让我们的心清凉，能让我们断除烦恼，能让我们常乐我净。是这样一个大悲甘露之饭。无以限意食之。不要用意识心，分别心，贪着心，取舍心，有为心，生死心，不要用这些心来吃。这听起来很难，其实食这个饭也很简单。就是你吃什么，别贪着，别作吃想。吃了就吃了。别执着吃荤吃素，吃多吃少，吃过了就放下，别跟吃较劲。限意就是分别心、意识心，取着心。

这一品是在讲法身说法，无情说法。你听不懂，没关系，时节因缘，功夫做到了，自然就懂了。外面的树，外面的风，天天吹，雨经常下，鸟经常叫，草经常散发着香气，早晚你会吹到风，晒到太阳，淋到雨，闻到花香。你听到闻到见到，就开悟了。春天的冰也化了。冰都化了，你那个心还没化。你也听不懂啊。冰都开悟了，你还没开悟。无以限意食之，使不消也。如果你用意识心，有限的心来吃这个如来饭，就不会消化，就听不懂佛讲的法。你用有为的心，生死的心，那你消化不了这个香积国的饭。

有异声闻念是饭少，而此大众人人当食。就是另外还有一个些声闻弟子，心想，这饭太少了，这么多人，哪里够吃的。毕竟你只盛来一碗，这里这么多人，怎么够吃的呢？虽然香味能弥漫到三千大千世界，大家都闻着味的过来了。但毕竟量少。声闻人着相，不知道这是如来法食，有这种担心，也很正常的。化菩萨曰：勿以闻小德小智，称量如来无量福慧。又开始打击声闻，声闻人不容易呀。到处被人打击。一个化菩萨，也就是一个假的菩萨，也能批评声闻人。所以我们知道声闻人多可怜了。勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧。不要用你那小心量，小智慧来测度如来功德智慧。四海有竭，此饭无尽。耶稣有一段故事，耶稣到一个地方去化缘。渴了。向一个女人要水，这个女人嫌弃他是以色列人，不愿意给他水喝。耶稣就讲：你都不知道你面前站的是谁？你给我的水，喝了只能解一时之渴。而我给你的水，如果你能喝了，永远不会再渴。耶稣自信他所给众生的水，是智慧、喜乐之水，跟这里的饭食是一个道理。你那个水，凡夫老百姓喝了你那个水，还会再渴。我给你的水，不管是谁，喝好就不会再渴了。妇人守的那个井，是他们先圣雅各挖的。那个先圣叫雅格，也是一个圣人，是他挖的。还把这井的水当做宝贝，不给外地人喝。耶稣说：你这个井里的水喝了还会渴，你要喝了我给你的水，就永远不会渴了。我们就知道耶稣的水和这里面的饭是一个意思。它都是智慧，是心灵的觉悟，是慈悲喜舍，是无形无象的法喜禅悦。你不要觉得只有佛教里有觉悟的人、开悟的人。开悟的人到处都是。你看他说的这话就知道了。不开悟的人是讲不出这样的话来的。

不开悟的人肯定是着相的，就像那些异声闻人一样。他不会想到无形无象的智慧。所以不要用声闻的小智慧来衡量如来无形无象的功德智慧、如来的法食。四海都有枯竭的时候，大海都会干枯，此饭无量无边，永远也没有尽头，永远不会用尽，多少人食用都用不尽。你们就分吧，大家分不完的。耶稣过去讲法的时候，大家也饿了，耶稣就用神通变现出一蓝子饼，怎么也分不完。我过去是基督徒，到现在还有个身份是基督徒。每周我都去教堂，经常去跟神父论道。所以我特别爱讲耶酥的故事。过去我没学法的时候，在我们那边邻里，花园呀，小区周围，看到人就给人家讲耶酥。那时的我都快赶上维摩诘了，见人就布道。到现在还有这个习气。耶酥的故事如数家珍，圣经看了很多遍，都翻烂了。想听耶稣故事的，有时间我专门给大家讲。不懂足球的，我也找时间给你补补足球常识。不懂圣经的补补圣经，想听希腊神话的，给你补补希腊神话。师父，我们佛经还没看完，又让我们看圣经。看《摩耶书》，看《创世纪》，看《雅歌》，看《约伯记》。这些都是圣经中很重要章节，看《诗篇》，看亚布拉罕的故事，羔羊，赎罪的羔羊，都看看。其实佛经，你读多了，明白了，你再看里面的这些东西，故事，你就不会疑惑了。再看世界各国的很多经典，很多最早的故事，都是比喻，都能让你悟道。你再看创世纪，看亚当夏娃，就知道它的喻意了。看诺亚方舟，看普罗米修斯的故事，你就知道，古人用各种的故事在为你讲道。

就像幼儿园老师，父母给孩子讲故事，讲的生动逼真，孩子才爱听。长大后，才知道那些故事都是有喻意的。故事本身没有善恶，没有好坏，没有智慧愚痴。但是讲这个故事的动机是为了什么？讲故事的动机就是为了让你歇下来。好好睡觉，宝贝，睡觉吧！诸佛祖师觉者应世，所说一切法，不过是让你休息，让你止息妄想造作。就跟唱摇篮曲似的，让你歇下来，让你不要再去执着这个，执着那个了。

佛经其实就是给大人看的童话。它就是童话，就是哄我们睡觉的，让我们能安眠的摇篮曲。所以从这个角度，从这个意义上讲，很多古老的故事，都是法身说法，不是某个人讲的，是人们口口相传，蕴含着古老的朴实的智慧。