放生之法

    佛弟子放生，是最常见的一种修行方式。佛说放生，本为启发众生本性之慈悯，示众生一体之大悲，是入道之方便，非为真实，故不可执着。如果把放生作为一种形式而刻意为之，大肆行之，此背佛意，三世佛冤。

    道法自然是最高的修行，一切随顺自然，顺法因缘，无心而为，是最有力的修行。若无心而踩蚁则无罪，有意而放生则有愆。放生当随缘而为，无心而为，自然而为。若以之为功课，虽修放生，却长无明。虽行慈善，却成可悲。

    若欲放生，当悟何者为生，何为放生。若不见有生，是名放生。不见有灭，是名放生。不见有我，是名放生。不见有物，是名放生。

    放生有罪，若以种种妄想知见而行放生。放生有罪，若见我人众生相而放生。放生有罪，若见生死得失而行放生。放生有罪，若有彼我能放所放而行放生。

    知法缘生而实无生，则名放生。随缘而生，不着于生，是名放过自己。若人能放过自己，则一时放过一切生死。

    若放鱼鸟虫鳖，此是修慈，非名放生。慈若能修，是世间慈，非是真实慈也。慈若可为，是有为慈，还归磨灭，非真实慈。慈若有得，则还同失，是生灭慈，非真实慈。真实之慈，非从修得，非从放生物命而得。见于实相，无生可放，不干涉因缘，不起妄心，是真实慈。顺于无为，不取于相，道法自然，是名真实慈也。若能放于世慈，悟真实慈，是名放生。

    《大般涅槃经》云：善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃舍慈得慈。得慈之时，不从因缘。云何名为舍慈得慈？善男子，慈名世谛，菩萨摩诃萨舍世谛慈，得第一义慈。第一义慈，不从缘得。复次，云何舍慈得慈？慈若可舍，名凡夫慈。慈若可得，即名菩萨无缘之慈。舍一阐提慈、犯四重禁慈、谤方等慈、作五逆慈，得怜愍慈，得如来慈、世尊之慈、无因缘慈。云何复名舍慈得慈？舍黄门慈、无根二根女人之慈、屠脍、猎师、畜养鸡猪如是等慈，亦舍声闻缘觉之慈，得诸菩萨无缘之慈。不见自慈，不见他慈；不见持戒，不见破戒；虽自见悲，不见众生；虽有苦受，不见受者。何以故？以修第一真实义故。

    放世间活物之生命，是世间慈，是黄门慈、蓄养鸡猪如是等慈。若欲行真慈，行真放生者，当舍如是之慈，悟于第一真实义，如来之慈。如来之慈，无一切相，离一切慈。

    放掉内心贪嗔痴慢，放空自己一切所见，放下妄想分别，是名放生。放过一切有为，不住无为，随分过活，而无忧恼，是名放生。不起慈心，不生悲想，不见生命，不见死亡，无有颠倒，此名放生。

世人修行，当悟真实，无生可放，无命可救，任物自生自灭，而不见生灭，是名放生之法。