觉知是自性三无漏学

觉知中有真正的戒定慧。

所言戒定慧者，皆从心而有，从觉知生。若无觉知而有戒定慧，无有是处。

古人云“一行三昧”、“一相三昧者”者，即觉知也。

从觉知生戒定慧，并无次第，是故亦名心地三学。

能守心者，是名为戒。

心得安者，是名为定。

心无惑者，是名为慧。

戒不异定，定不异慧，慧不异戒，皆从心地而生。是知心即是戒，戒即是心。心即是定，定即是心。心即是慧，慧即是心。非离清净心体别有二法戒定慧也。

修习觉知，可觉于心，可守于心，可安于心，可无惑于心。

以一觉知而生戒定慧，故觉知之法，是修行总领。

以修习觉知故，心不外驰，得知心地无是非相，是名持自性戒。

以修习觉知故，心无取舍，得知心地无动乱相，是名持自性定。

以修习觉知故，心无分别，得知心地无痴慧相，是名持自性慧。

故知觉知一法，等持戒定慧。

戒定慧非次第而生，前后而有，从本觉心生。本觉心者，要以觉知得见。觉知非实有其法，以觉不住觉，知非知见，从性起用，是名觉知。觉知者，经中云“空空三昧”者是也。

诸佛以修空空三昧，而得觉悟诸法实相。

真持戒者，非见有是有非，有戒有破。不见是非相，故戒中有定，戒中有慧，以戒定慧故，识自本心。何以故？以觉知故，心无妄相。一心不生，万法无过。万法无过，何戒之有？是名真持戒也。

真禅定者，不见有殊胜境可得，不住动相，不住静相。非散非乱，非定非静，心不颠倒。定中有戒，定中有慧。以觉知故，心无痴乱，不即不离，行住坐卧，皆是一心，更无异念，默契本心，是名真修定也。

真智慧者，不见有法可得，亦不住无得。不见智慧相，不见愚痴相。慧中有戒，慧中有定。以觉知故，不见法与非法，二六时中，以平常心，度平常日，正与么时，不与么想，是名真修慧也。

故知，修习觉知是真正的持戒，修习觉知是真正的禅定，修习觉知是真正的智慧。

在觉知中，妄心不起，于一切法，不取不舍，不即不离，性戒铠甲，防护于心，而无过失，真无漏智而得现前。

在觉知中，直用其心，摄心一处，不动不乱，不散不狂，性定之水，湛然圆满，直成佛道。

在觉知中，心无所依，镜智前随，无疑无惑，无趣无向，法性施为，真佛法生，无处不通。

故修行人，于正念法，勤加修习。行于觉知，出离妄念，不随轮转。