高下分明，是名平等

问：师父好，现在很多灵修课程自称与佛法和禅宗所阐述的道理一样。请师父开示，它们之间有什么区别，好让学人知道修行眼目。

答：佛法和禅宗不阐述任何道理，它指导你如何修行并解脱。

即便佛法亦有言说，其意义作用又完全不同。

如彼说：凡真实的不受威胁，假的则并不存在。

佛法中说：凡真实的必不存在，而假的却永远不灭。

有人能解如是一句，自知外道与佛法之根本之别。

有人问禅师：如何是道？禅师言：拿先陀婆来。

有人能知“先陀婆”着，许你会道。

众生皆见经云：一切众生皆有佛性。

涅槃经云：一切众生实无佛性。

有人能解如是二句，是真会佛法，是真修行，能得真解脱。

涅槃经云：善男子，或有佛性，一阐提有，善根人无；或有佛性，善根人有，一阐提无；或有佛性，二人俱有；或有佛性，二人俱无。善男子，我诸弟子若解如是四句义者，不应难言一阐提人定有佛性，定无佛性。若言众生悉有佛性，是名如来随自意语。如来如是随自意语，众生云何一向作解？

佛法如是，非有定论，何来“真实从不受威胁，假的从不存在”如是邪知邪解？如是论点，是名鸩毒，饮者必死，怀之必堕，受无间狱，无有出期。一念知非，舍此邪论，即得超脱。

又文殊师利言：我是外道，我是外道。

你见外道者，何时称言：我是外道？

又洞山云：佛是妖魔。

你见外道，谁敢谤其导师及其上主？

你若谤他，他必驱逐封杀你。

又祖师将学人全都赶跑，一个也不教。你见今天诸大导师，用尽心思，笼络学人，唯恐不够，谁敢驱散学人，令自己门庭冷落？

又维摩诘告须菩提：汝今谤佛毁法不入僧众，方可取食。

你见外道谁能自毁其师其法其众？

我居佛寺，整日对众宣言：无佛无法。众人不解，谓我为邪师外道。我是外道，居于佛寺，此正合宜，有何不妥？

我虽佛弟子，信知无佛。彼灵修者，以“上主”、“圣灵”、“天父”、“己灵”为信仰对象，不知是其自心妄想。古人云：己灵犹不顾，佛祖是何人？

我佛门中，呵佛骂祖；你见信主之人，谁敢毁主？毁圣？毁灵？你若毁主，必视为撒旦妖魔。

又奉主者从信他为天父，改信自己是主，只是换汤不换药，实不知何为主，有无主也。

我今诚心告知诸同修，佛法博大精深，自有无量智慧诸波罗蜜方便法门，非是世间无智之人所能解了。其知此者，何必舍近求远，别求捷径？若佛有所遗漏而不知者，即不名三界之师，亦不名正遍知。自古以来，只见外道觊觎窥探佛法，来佛法中盗法。不见有真佛子自己无量法财不用，希徒他穷人用具。

望诸人深思自省，不可执迷不悔，将来吃苦有日在。

问：师父您好，您为什么这么否定奇迹课程和心中心，大家各学各的法门，有什么对错？金刚经不是说：是法平等，无有高下。您这样诽谤其他法门，是不是太狭隘了？

答：修行者不可一味说平等。若执平等法不说，则是外道论者，非我佛法。我佛法中，对错炽然。对就是对，错就是错。若无对错，你在这里乱叫什么？

此外，自古以来，少有人知金刚经是伪经。以后逢人，别再说是法平等，无有高下。高下分明，是名平等。