精进是妄否

有人对我说：师父，《法句经》里说：若起精进心，是妄非精进。若人心无妄，精进无有涯。今见您发《禅关策进》诸经赞精进的文章，不是与《法句经》中所言相违背了吗？

答：你只见起精进心是妄，而未见自己起贪嗔痴是妄。只见起心是妄，未见妄心不起是真精进。

你若果能二六时中，妄心不起，许你是真精进。若真达此地，又于何处见有起精进心处，又于何处而得见妄？

故知汝所言，但意想思虑而已，非真无妄。不过是为自己懒散放逸而找说辞。

欲得心无妄者，先当舍诸放逸，远离世缘，一心办道，精进修行。以一心摄诸乱，以一法泯诸法，心悟实相，定慧力增，得真无妄，自然一切时中，无依无倚，心不住法，亦无懈怠想，亦无精进想，是名妄心若不起，精进无有涯。

世人皆从贪欲无明习气而入生死，没有天生释迦，不修即圣。故一切众生，皆须修道。若悟实相，达于大道，自然不须起心修道。以今世人懒散放逸故，贪着生死，不知精进，亦不见生死习气根深蒂固，只是意识中学得一些佛法，以为修行，不敌无明烦恼。故佛为如是人等，砥砺修行，鞭策入道。舍诸尘境，而修观行。以一精进心，治无始以来种种虚妄。知此者，虽起妄心办道，非是妄也。

犹如船筏，虽非是岸，而能乘之达于彼岸，所以不可一味废之。

又如指非是路，而能示路，不可于未知路时而亡指。

但不执筏赖指即可，非全然不顾也。

学人不可于佛所说法，执于文字，自悖佛意，以逞己能。自无解脱，妄说解脱。自行贪爱，妄说清净。自无精进，妄称其妄。自欺欺人，终无是处。

又《法句经》中所说之偈，为破终日执迷精进，不知所修为何，忙修瞎练，心外取法者。以有所得心，求于生灭有为之果，纵经尘劫用功办道，终无益处。故名为妄。非谓正修行者。

若真正道人，于此自然通达，无丝毫疑惑，亦无悖谬想。何以故？诸佛法尔。

宗门一法，虽以顿悟本心为要，然善护念保任之功亦必不可少。古之圣人，悟后尚须水边林下，长养圣胎，多年专一用心，不敢放逸。今人未悟道者，三毒炽然，无明根深，习气坚重，更须放下诸缘，精心办道，向自己身心生死大事下有所省悟发明，是真精进。我所节选《禅关策进》者，皆是鞭策今学人懒惰放逸，未肯用心办道者。

不知此者，故生疑虑。

以有疑虑故，自妄不知，反疑他妄，当勤精进，忏悔前心，莫生放逸。