四念处

四念处有事四念处和理四念处，即有为四念处及无为四念处。

所谓事四念处者，即身念处，受念处，心念处，法念处。

四念处者，又名四念住。佛以此念住法，令众生心念有所专注处，转移妄想情识，令心安住，故名念处，又名念住。是佛陀为众生修行，离诸妄想尘劳，远离忧虑思计，转移识心计度所设的方便之门。

修身念处者，行者于身体一切动作，如举手放脚，回头转身，乃至扬眉动目，起身卧身，皆心念觉知，了了清楚，安住于此，是名身念处。

受念处者，行者于二六时中，感知空气冷热，凡与身有所接触处者，如手摸门，脚落地，风吹脸，身触床，于此心念觉知，或软或硬，或冷或热，或痛或痒，了了清楚，安住于此，是名受念处。

心念处者，行者于行住坐卧，凡起心动念，思维分别，计较判断，念起念灭，了了清楚，知其来去，观其生灭，恒时观察，安住于此，是名心念处。

法念处者，行者知身知受，随知随空。知念所起，不随妄念，于念离念，令心安住，是名法念处。

此四念处法，虽是有为，然能以幻治幻，涤除众生无始劫来妄想情垢，是助道之妙法，安心之甘露。故学人于此练习纯属，以不住妄想烦恼故，远尘离垢，心得清净，能生定慧，入于实相。

理四念处者，又名第一义四念处。

《大般涅槃经》云：阿难，如汝所问，佛涅槃后，依何住者？阿难，依四念处严心而住。观身性相，同于虚空，名身念处；观受不在内外，不住中间，名受念处；观心但有名字，名字性离，名心念处；观法不得善法，不得不善法，名法念处。阿难，一切行者，应当依此四念处住。

此四念处者，悟四大空，五蕴幻，不生对治，是名身念处。

观受不实，无我无主，是名受念处。

观心是妄，起心即有，息心即寂，觅心了不可得，是名心念处。

观法本无法，从心念而起，毕竟是空，是名法念处。

又《大般涅槃经》云：如来乃至不住般若波罗蜜，云何愿言如来常住娑罗树林？又无住者名修四念处，如来若住四念处者，则不能得阿耨多罗三藐三菩提，是名不住住。

故知，佛说四念处法，乃是令众生先得心安住，后悟无心及无所住。即是究竟安住，非有法可安可住。

故四念处者，有理有事，有权有实，有顿有渐，因机施设，不可偏废。

以众生妄想情垢粗重故，佛以有为事四念处法令众生心得初住，以心安住故，能离烦恼，能修圣道，悟第一义四念住法，住无所住，理事不二，获大涅槃。

《涅槃经》云：善男子，譬如国王，安住己界，身心安乐，若至他界，则得众苦。一切众生亦复如是，若能自住于己境界，则得安乐，若至他界，则遇恶魔，受诸苦恼。自境界者，谓四念处。他境界者，谓五欲也。