不可认贼为子

若灵灵觉知是佛性者，佛性则有不是之处。若认一念未生前是佛性者，正起念时难道非佛性吗？何故圆觉经云：得念失念，无非解脱。若灵灵觉知是佛性者，住妄想境非佛性吗？何故经云：住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。若灵灵觉知是佛性者，是知上立知，即无明本。若灵灵觉知是佛性者，何故佛云：无明实性即佛性。又云：不断烦恼，即入涅槃。又云：贪嗔痴性即是佛性。

故知“灵灵觉知”者，众生妄想所计，实无“灵灵觉知”之法，不但灵灵觉知不可得，一切诸法，但有言说，皆是妄计，非实有法，不可错认，不可住着，不可拟向，不可思虑。古人云：切忌道着，道着则头角生。又云：思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。

佛性者，诸佛方便假名安立，实无有法名佛性，亦不可住于无法。故佛云：无有定法可得，是名菩提。以无定法名佛性者，故一切法皆是佛法，只是不可计着。若计着，是妄非真。古人云：真不立，妄本空，了知二法无实性。

故，不可将妄计灵灵觉知认为佛性，若计灵灵觉知是佛性者，此正是无始以来神识无明颠倒种子。若认此为佛性，则佛性成有法可得，成为意根下事，正是无始以来诳汝入生死者，则佛性有所是处。经云：实无有法名阿耨菩提。

夫善知识者，只是为学人去其妄想情见，解粘去缚，无实法与人，更不教学人错认定盘星，认贼为子。

沩山禅师云：从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。

临济云：山僧无一法与人，只是治病解缚。你诸方道流，试不依物出来，我要共你商量。十年五岁，并无一人，皆是依草附叶竹木精灵、野狐精魅，向一切粪块上乱咬。

又道：若道向上有法有事，真椀鸣声，涂糊汝，系罩汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。” 

六祖大师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。又六祖曰：一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真。

若认灵灵觉知是佛性者，何故沩山曰：会取不会的好！法眼曰：不知最亲切！

若无人，谁计“灵灵觉知”。又草木瓦石，山河大地，皆是妙明真心，无非佛性，可有灵灵觉知乎？若有，亦是众生妄想自计。本非有无也。

学人修行，见地要真，方向要正，不可于无所有法中妄执一法，以为珍宝，更说什么保任此灵灵觉知，照顾此真性，真是骑驴觅驴，好肉剜疮，将它瓦砾当做黄金，真是盲人指路，共入深坑。学法之人，可不慎乎。