关于消息

师父好，看过去的一些祖师法语开示里似乎开悟是有很真实的悟境和特征，也即会有一些“消息”来临，以此为证。可是看您的开示里似乎从来没提到一个修行人开悟时的状态，反而一次次地提醒我们，安住平常，不求殊胜，菩提自现。

我也按您说的去做了，我相信也有很多人认可您所说的，也照做了，但是真正开悟的人又有几个呢？

答：你真的如你所说的安住平常了吗？此刻你提的问题，恰恰说明你离开了最平常的当下，又跑到妄想中来寻觅答案。

修行最难的是安住平常，稳于当下，不求消息。

无消息处，是名消息。

若有消息可得，亦是无物无法无得之消息，于此消息刹那不住，是名为悟。若有所得，有所住，有丝毫消息，皆是识心种子，意根下事，诳汝进无明，引你入轮回。所以经云：佛不住涅槃，涅槃不留佛。

问：那为何也如您所说很长时间不起有法可得的心，也确实安住于平常，还是有烦恼，有妄想，不能像开悟的人那样自在无碍呢？

答：不起有法可得的心，及安住平常，不是你感觉上认为没起这般心，而是真正觉悟无法可得，如实不起如此妄心。日久功深，自然妄心不起。若起此心，以真实履践平常，转所依识心故，自己能觉，不住此心，亦是不妄起心。非是强压此心，时时压迫，此是错用心也。但无执取，其心自灭。

若平时散用其心，而不知于二六时中日用之时安住一心，只于座上、读经、念咒之时以为修行用功，纵经尘劫，亦无用处。何以故？杂用其心故。喻如以火煮水，时煮时停，水无开日。

过去祖师及开悟者，皆明此事，知其非是一日片时之功，故远离世缘，善护一心，专于道业，不杂用心也。此功年深日久乃成，少则十年八年，多则三四十年。我辈之人，今时世缘太多，俗情牵绊，办道日短，难于相继相续。杂用其心，烦恼障故，生死无明力大，虽精进修行，故不见成效。又以不识本心，错用功夫，念念以有所得故，不自觉知，以期消息，而被消息瞒。以寻悟境，而被悟境赚，越来越偏离大道，步入歧途，却以为是在修行。可不悲哀！

莫小视“平常”二字，亦莫疏忽于“无所得”。人不得道，总有所得。真悟无得，自然得道。平常者亦复如是。不死心者，总有“不平常”事放在心上。若能甘于平常，无有不得道者。

非我故意隐瞒悟道境界及悟道者心行。实无境界可得，亦无心行可得，亦不是不动，非是死物，亦不造作。只是着衣吃饭，经晨过午，一心直用，不必曲求。若一念起心驰求，即背道而驰。能觉于此，离于妄求，是名道人。经云：实无少法可得，名阿耨菩提。佛岂诳人乎？佛语真实，实无芥子许法可得可悟。

如慧明问六祖大师，离此之外，更有密法乎？六祖大师说，若有密法，即是诳汝。汝若反求，密在汝边。学人多错会“汝若反求，密在汝边。”以为密秘不在师那里，而在自己这里，又向自己这边找。错错错。汝若反求，息心即是；在汝边者，不觅即是向己这边。若见于己，复更求之于己，何异于六祖边求？

故佛法大难，将相难为，天人叵测，十地脑裂，妙觉退心。经云：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前。何以故？可不脑裂！欲办道者，不可将为容易，生草率想。以如是有所得心修道，道之边事，尚梦不得，何况入得门去！当努力，勿着文字，勿倒用心。