关于佛经中的证果到底是什么意思

师父，我有一个疑问请教一下：显教佛经里，佛陀或文殊菩萨讲完一段义理，马上就会有许多人天证果证道得法眼净得不退转什么的，并未有什么修行学习的过程啊，仿佛是听明白就行了，可是这段经文我也看懂了啊，除了当时法喜，也没证果啊。难到我们这个时代的人真的比佛陀在世时的人根性钝很多吗？还是说佛经仅仅是一种宣教故事而已，不可认以为真？

答：听法本身也是一种修行。还有平时的积累。在一定的时机因缘之下，会有所觉悟。只不过，佛经里的开悟、证果、得法眼净、不退转等，并不完全是祖师开悟见性的境界，甚至只是对于自身修行的一种进步和提高，而对于声闻果的解脱，是不究竟和圆满的。但是对于二乘根基的人，那样的境界又是可得可证和真实的。

但是要达到祖师见性成佛的境界，就不可能成千上万的人同时达到的了。所以世尊拈花，百千众中，只有迦叶会得佛意。就算这个公案不是出自公认的佛经，但是这样的事很能说明真正的见性和解脱。所以故事的真实性在这个公案里就不重要了。

当然，佛经里每处的描写未必都真实，也有一些地方是善巧方便，一概而论，为后人建立信心，不能全信。

而众生的根基，不论是佛陀时代，还是现代，都没有定论。诸法无常，时代更替，虽佛法大势趋末，未必不会再有兴盛之时。

还有一点，在佛陀时代和佛经里的描述，所有写到证果的地方，一般都是有余的声闻涅槃果，不是真正的见性。但是悟无生法忍，多代表理上顿悟，住不退转，则偏于事除渐功，则接近悟道。另外，佛陀弟子，长年跟随佛陀修行，远离世缘，每天听经闻法，一心办道，忽然于某一会上，顿悟明理，得佛知见，证得菩萨罗汉少分解脱之果，太正常不过了。

而我们现在时代的人，每天世缘太多，真正摒除外缘，一心办道，心无旁骛的时候加起来也不多，更没有善知识引导，求法心又不切，所以很难时机因缘成熟，忽然有所领悟，于烦恼中得大解脱。