见山还是山与本来无一物无别

师父好，禅宗有“见山还是山”的说法，那是针对于凡夫“见山是山”和二乘“见山不是山”最后彻悟的境界。但同时，六祖又说，本来无一物。永嘉大师说，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。“本来无一物”，与“空空无大千”，有人认为那是二乘“见山不是山”落空的境界，并不是最后彻悟的“见山还是山”的圆满一心境界？请师父开示，这种说法可信吗？六祖所说“本来无一物”是否是见性，还是别有彻悟的境界？

答：六祖所悟“本来无一物”和永嘉大师所说的“觉后空空无大千”与宗门“见山还是山”一样，同是禅宗祖师亲证实相的解脱境界，并不是有些人妄论“落空”的境界。只是祖师表述有所不同而已。

学人不能因为祖师所留文字的表达认为它们有所不同，甚至认为六祖和永嘉所悟非究竟。

修行学法，读佛祖及过来人言句，切忌执着文字，知解名相，被自己的意识所骗，被他人的戏论影响，使自己在修行的方向和解脱的见地上有所偏颇，修行误入歧路。

禅宗祖师觉悟后，形容自己再见世间一切万物，如同见山还是山，见水还是水，并无奇异。那是指如实了达一切外境唯心所现，虚幻不实，不更起虚幻见，见而不做见想，终日任运自在，不更做觉观想。对境不生取着执迷之心，无障无碍，不即不离，不住生死，不住涅槃，于一切法不生法相，如处大圆镜中。

六祖所言“本来无一物”亦是真实表达了祖师对诸法实相的真正觉悟，与“见山是见，见水是水”，并无区别，只是开示的角度略有区别。

如金刚经云：实无少法可得，名阿耨多罗三藐三菩提。

又如涅槃经云：一切诸法，皆是虚假。随其灭处，是名为实。

又圆觉经云：知幻即离，离幻即觉。

如上经典都明确开示真如本性，空无所有，实无少法可得这一究竟实相，此正是六祖所悟“本来无一物”。故知我祖师所悟已是究竟，并非如后人所言，只是落空境界。

只是学人于祖师所用文字而生知解，自着“空”见，自落于“空”，非是祖师所悟所证偏颇。

“本来无一物”及“觉后空空无大千”，是祖师自证解脱境界，后人若以意识妄测知解，自然会堕入“妄计”出来的空，非是祖师落空。

六祖大师说，莫闻吾说空，便即着空。学人于祖师文字开示不会其义，妄生分别，故有种种猜测，有违圣道。

今人说六祖“本来无一物”非是见性，只是见空。此言自生迷倒，自不见性，却说祖师所言是不是，诳惑学人。自错犹可，复教学人，以如此见地修行，相将入迷途。

今日学法之人，切忌自己不悟，以己邪见论断佛与祖师彻悟见地，或盲目轻信他人，怀疑祖师。平日当深入经藏，多多阅读历代祖师法语开示，自然明白其中义理关键，不被他人邪见迷惑，使修行误入歧途。