只可顿悟，不可渐修

师父好，佛法修证讲闻思修，又讲信解行证。请您从禅宗顿悟法门的角度开示如何为顿悟做好助道修行的准备，也即如何以闻思修和信解行证的渐修悟入宗门心地？

答：顿悟法门，只论顿悟本性，不论渐修次第。

渐修者，是佛之方便，非是如实之法。

如实之法，只可顿悟，不能渐达。能渐达者，是名有法，非实际法。如实之法，只得自证，非意可传。意所传者，不离心想，诉诸语言，皆是文字空名，了无实义。如实之法，是自心境界，非言语思维境界所能知之。

闻思修者，皆是有为，从闻思修所得，如行空中，但劳身心，究竟是幻。有为之法，诳诸愚人，以生灭心，生轮回见，转转背离真性，不得悟入真如实际。

真如本性，非实有法，名为真性。经云：实无有法，名阿耨多罗三藐三菩提。又名，一切诸法，随其灭处，是名为实。

众生心识不起，是名开悟。于诸法不住不离，是名真如实际。八识转依，不断我见，唯断取着，是名佛性。不取阿赖耶识自心境界，是名解脱。不分别执着自心，不执我与我所，是名涅槃。

觉悟于此，实无觉悟者，亦无觉法，是名法性三昧，又名金刚三昧，又名般若，又名了了见于佛性。

实无有法名为见性也。见性者，为众生说，非为法性说。

故知见此佛性者，不从闻得，不从思得，不从修得。不从信得，不从解得，不从行得，不从证得。不从增得，不从减得。不从妄想分别执着得。

从不着一切法得，从不起一切心行得，从休息身心得，从无作、无愿、无相得。

顿悟本心，入宗门实际，从妄念不起得，从无功用行得，从无为得，从无分别智得，从无所得得，从绝观得，从了知一切皆是自心境界得，从自悉檀得，从自证所行境界得，从不求一切法得。

如是境界，非有境界，非无境界。非闻非不闻，非思非不思，非修非不修。非信非入，非解非行，无证非证。

如是境界，过一切量，超一切意想分别，离一切功用助道，只可顿悟，亦不住于悟。只是默契，亦无默契想。直用直行，无疑无碍，是名禅门，又名无门。古人云：从门入者，不是家珍。

所以此心只论顿悟，只可顿见真如本性，不可渐达修证。若顿悟自心，即是见性成佛，无别有佛可成。所见无疑，是名真修，亦名真证，离此之外别有修有证者，皆是增上慢者，不离自心妄想。