我们的一切痛苦和烦恼都来源于以为有一个我存在。

不论你在哪里，你修不修行，如果你想一直安乐，你想安住，你想安心，你要时时提醒自己，没有你。

无我是一种智慧，它不仅仅是在禅定中体验到的身体无我，更是能在任何时候、任何境界中观察到心无我，念无我，法无我，所有的妄想、分别和执着，都没有我。

当你掉进烦恼中时，你一定忘记了一件事：没有你。你应当立刻观照，如果没有你，谁在烦恼？如果你清楚地了知没有你，烦恼就会立刻消失。烦恼以它自认为有我而存在。

如果你为自己以前犯过的罪而恐慌，害怕自己堕落三途，虽然你一直在忏悔，还是不能放下，一定忘记了一件事：没有你。如果没有你，谁在恐慌？谁需要忏悔？如果你了达无我的实相，你的恐慌会立刻消失，你也不需要忏悔。深达无我，是最究竟彻底的忏悔！

如果你怨恨一个人并为此而痛苦，你一定忘了没有你。如果没有你，谁在怨恨？谁在痛苦？如果通达心没有你，觉知念不是你，一切怨恨凭何成立？

如果你贪爱一个人或某种东西，为得不到它而伤心，你忘了没有你。没有你，谁在贪求？谁会伤心？去静坐内观，去觉察无我。当你看不到我时，你的贪心会息止，你的伤痛将结束。

当你被一件已经过去很久的不如意事而烦心时，你忘了没有你。如果事实的真相是，虚空法界找不到一个真实的你，除了一个幻觉中的你，除了一念妄心在执着它自己，在欺骗你，让你觉得自己是存在的，如果你能觉察到这个实相，哪还有谁去纠缠什么过去？谁还会去烦心。因为没有你，一切都不再成立。

如果你修行很久了却一直不能开悟，不能见性，不能成佛，你为此而苦恼，你一定不知道没有你。如果你完全了知没有你，谁希望开悟？谁妄想见性？谁梦想成佛。如果你真正彻悟了没有你，你开悟了，你见性了，你成佛了，虽然你开悟见性成佛了，但是没有你，没有开悟，没有见性，没有成佛。

有我是一种习惯，无我也是一种习惯，修行就是去除有我的习惯，养成无我的习惯。无我更是通过息止一切妄想而达成的深度的智慧。仅仅停留在概念上的无我，还不能让你真实达到无我。

人对我的执着根深蒂固，思想和意识上的无我不能让你离开我执带来的烦恼。真正的无我需要时常地反观，需要以智慧常常熏修、观照，需要时常提起觉性，需要严持戒律，需要去除执着，需要慈悲喜舍。

当你还没有完全证得无我时，你要时常观照，要时常提醒自己没有你，你要把“没有我”当成咒语一样念。“没有我”是大陀罗尼，是大神咒，能除一切苦，真实不虚。

如果通过长时的熏修，你已经不再执着于我，摆脱了我的缠缚，真正彻悟了诸法无我，那时，你连无我的观照也要放下，你不需要再提醒自己无我，你不需要再念无我的咒语。一切陀罗尼、神咒和经法对你都无必要。如果你执着无我，放不下对无我的觉察，你还没有达到最圆满的自在。你又被无我所缚。真心没有任何觉观、反照无我的念头，真心不会被任何我和无我的分别所缚。

放舍对一切幻象的贪着吧！去深入你的内在，去觉悟无我，去证悟真实！让自己从一切的我执中出离。当你出离了一切对我的执着，你才会见到真正的我。