咬住青山不放松

一旦你做对了功夫，就好比如狮子在捕获猎物时，咬住了猎物的脖子，死也不肯撒嘴。即使对方是一头大象或犀牛，但是狮子如果咬住了对方的要害，就算猎物再怎么挣扎，狮子也会死死地咬住不放，一刻也不松手。为什么？狮子知道咬住那里，就会将猎物置于死地。咬住那里不放，对手就不会有喘息和反败的机会。这些经验，都是狮子在反复捕猎时获得的。

我们在实修的过程中，在练习一物不为和转识的过程中，也是如此，面对烦恼和习气，面对俱生我执和无明，就是要坚决地将其扼住，不令烦恼再做主人。

又如拳手在打擂台赛时，一旦抓住了对方的要害，会死死地钳制住对方，不给对方任何还手的机会，不让对方有反转的可能。

在练习转所依的功夫时，一旦有一天你得力了，你的身心会有明显的变化，你护念的功夫不知不觉地加强了。这时，烦恼之贼已被你擒，烦恼的要害被你捉住。但是，你不能放松警惕，一点也不能懈怠。一定要死死咬住烦恼，坚决地对治习气，一鼓作气地把它闷死。

如果这时你松懈了，放逸了，你的功夫还没有纯熟，你还会依习气而流转生死，还会烦恼频起，被习气所转。所以为什么明知生是无生之义，还被生死所拘。因其力未充也。

如果一物不为的功夫做对了，你会越来越清楚地看到自己的习气和烦恼。过去看不到的毛病，现在能看到。过去无法断除的习气，现在可以断。过去做功夫不坚决，不甘心，现在越来越坚决，持久。

古人在考察弟子修行时，如果发现弟子做对了功夫时，会告诉对方，善自护持，或说善护念。善自护持，是指一个修行人觉悟了实相，知道如何出离妄念和烦恼，会修行了，但功力还不到，还需要加强和巩固。所以祖师会告诫弟子，要好好保护，不令违犯。

南泉说，我用了十八年才解做活计。此处做活计，是真正做对了解脱的功夫，转身的功夫，离念的功夫。乃至有极细习气和微念，皆能察觉，不令增长。

怀让于六祖那里，会得修行后，执侍十五载，日臻玄奥。日臻玄奥，亦是如此，是指每天的功夫都会加深，不令有丝毫染着。

百丈云：粗衣粝食过活，戒行增熏。此戒行增熏者，即是保护的功夫，不令丝毫习气再生。

涅槃经云：持戒菩萨，护戒如护渡海之浮囊，乃至百分之一、千分之一，不令有漏。何以故？有丝毫漏坏，浮囊即破，即度不得生死大海也。

六祖说，若于转处不留情，繁兴常处那伽定。转处不留情，是形容转身之快，转念之迅速。若能如是做功夫，自然断尽一切无明生死习气。

达摩祖师说：诸业不造，自然得道。

诸业不造，是真一切业不造，不是口说业性本来空者云云。

如果修行人每天还迷于根尘之乐，没有真正放舍六根的享受，或执我所，或执于我，还有所依，空学个佛祖知见，于解脱烦恼处毫无作用，离见道修道还远矣。

祖师说：此事莫做容易想，各自努力！珍重！