道须心行，不在口说

我们为什的会烦恼？你一直在动。身体随着心识在动，心识复随着身体动而动，看不到自己的识心繁动而带来的妄念让自己不安、烦恼。

所以练习坐下来，不再做任何事。

随时随地地坐下来，放弃做任何事的心。

先从坐一个小时开始。

再坐两个小时。如果觉得时间长，两个小时之内可以调整一下身体。

再坐四个小时，分四次坐，每次中间可活动活动。

每天一有时间就坐下来。只要身体不疲惫，就那么坐着，让自己的识心休息，让识心停下来。

这是一种方便练习，需明了其理，不拘泥形式，或打坐，或闭目，或睁眼，或倚卧，但能休息身心，识不散乱昏沉，即相应也。否则会变成一种机械训练，反成束缚。

练习过程中，切忌寻觅，莫找心，莫体会，莫观心，莫澄意，放心自在，自然休息，随念起灭，只是于妄想住着分别处离念。不知不觉，亦不住不知不觉，千圣难测汝意，自亦不识是何，如此即是古人所言一物不为长养功夫也。

这样十天、一个月、两个月、半年，反复磨练。然后，你会越来越清楚地看到，一切都是你的识心造的幻境。心生即诸法生。心寂即诸法寂。

然后一年、三年、五年，每天如此，大多时间如此，息虑忘缘，无事过时。行住坐卧，皆不妄动。

如果每天我们都能坚持这样练习几个小时，你身心的一切疾病不治而愈，一切烦恼不断自除。你不再恐惧，不再空虚，不再无聊，不再抑郁。即便是癌症患者，若能如此休息身心，亦可治愈。何以故？身心止息故，不为生死做因缘故。

诸学道人，只于妄心上会佛法，于文字中熏修饱餐识食，不肯真正休息六根，寂静身心，世缘牵绊，世乐不舍，俗心妄动，所以烦恼不断。加之错认佛性，觅心不止，有求之心难歇，所以徒劳用神，妄做功夫，实际片刻都没有真正修行。

只有真正休息身心，在无事坐着的时候，你的识心趋于澄静，你心里随时生起的烦恼心，你才会看到，然后离开。你看到自己又起了贪乐心，然后撇开它。你会看到自己的嫉妒心，才能撇开它。你会看到自己又求什么，撇开那念心。你会看到自己又在找什么，撇开它。你会看到自己又生起是非心，撇开它。

只要你生起任何妄想心，令心不舒服，你都会看到，都能撇开。只是随自己妄心起处，觉而不住，是名修行。莫求一法，莫断一法，如是休息身心，日久功深，自然一切明朗。