关于佛性与见性

不论你是谁，关于“佛性”的种种解释、形容、描述，都是妄想，是“佛性”的概念，是知解佛性，而非“佛性”。你永远无法用意识和文字触碰到佛性。语言文字虽无力做到指出佛性，但是可以引导我们离开对意识知解的执着，从而顿悟佛性。

你能做的就是放弃在意识和知解中认识佛性这个努力，不再寻觅并试图见到佛性。对佛性如此，对一切你执着的事物都如此。培养这样的功夫和觉察力，随时能够出离对佛性与诸法的执着，休息身心，回到于一切法不生法相的当下，是我们唯一要做的修行。

当你头脑中刹那生起“佛性”或其他的概念，觉悟那只是个概念。真实的佛性从那概念生起的刹那滑过并流失了。

你不起关于“佛性”的想法时就是佛性吗？你于诸法不生法相的当下就是实相吗？你又在生起“佛性”的概念和法相。所以，连不起“佛性”的概念也不可得，连不生法相也不可住。

没有什么是住的，是可得的。佛说，无少法可得，假名菩提，假名佛性。实无有法名为菩提，实无有法名为佛性。

无量学人，因将妄为真，以自心妄想所捕获并认知的种种为佛性，为实相，住于佛性与实相的知解，所以不得真正见于佛性，不免轮回生死。

生死轮回是识心住着的异名。一念住于有法可得，即无量念随之而生，念念不停，念念执着，故生烦恼无明，假名生死轮回。若于念离念，狂心顿歇，歇即菩提。

“佛性”虽描摹不得，思议不得，但非不可见。如何见？心地法眼，可得见性。顿悟无法可得，于无所得不生知见，于所悟无生知解，不住于法，不住非法，不住于悟，是名见性。若执无佛性可见，无法可得，以此为知解，同于有所得，有所见，非是见性。

言下能出离心识对一切法相的执着，培养这样的功夫，实现这样的觉悟，不住于此觉悟，是名解脱，是名见性。实无“佛性”可见。关于佛性与见性