能作用的就是汝本性吗？

临济祖师说，是你四大能解我说法吗？不是。是你那无形象的一段孤灵解我说法。

古人又云：性在作用。见闻觉知，无不是佛性之妙用。若要见性，但见作用。

真有那么个能作用的佛性吗？那解四大说法的就是你本源佛性吗？古人所言，是让你认定一个东西为佛性吗？

莫错解古人语。

有人错解祖师所言，便说：见性很简单，反观那能见能听能闻能思能想的本源，就是佛性。见到那起作用的就是佛性。

那能作用的不是佛性，那是你的妄想。见到那能作用的也不是见性，那是你的妄见。那能作用的本身不做能作用想，它只是“恁么”，实无“恁么”，亦无“作用”。你永远无法见到那能作用的，除了你的妄想。你妄计自己见到一个能作用的本体，那是你知解出来的佛性，并不是佛性。

没有人能真正见到“佛性”。所言见性，不是见到、反观到、或觉悟到什么，而是从那“见”、“反观”、“觉悟”中出离。

认为那能作用的就是本性，反观见到那能作用的就是见性，并且保任这个本性，对于修行没有任何意义。若以此为见性，不能让我们出离烦恼，解脱生死。相反，会让我们认识为心，将妄为真，恰是知解佛性，永远无法见到真正的本性。

真正的本性常应诸根用，而不做用想。直接作用，不在认知这种作用。此性不住佛，佛不住此性。本性不住觉，觉不住本性。见性不住心，心住不见性。

祖师所说：听我说法者是汝本性，是引导学人直接用本性，而不做本性想。直接听，而不做听想。言下顿悟本心，而无本心知解。古人所言：性在作用，亦复如是，是启发你直接作用，而不做作用想。直接用本性，而于本性不生知解。起身离座，而不住离座想。

所以，六祖大师云：但用此心，直了成佛。如何是但用此心？若有如何，即非但用，而成知解。

如何是但用此心？桌上一层尘。

如何是但用此心？正喝茶时，神不知，鬼不觉。

如何是但用此心？千圣不识，诸佛气馁。

如何是但用此心？一枝梅花墙角开！

正见闻觉知时而无见闻觉知想，见闻觉知即汝本性。若认见闻觉知是本性，即知上立知，无明本也。若知上无知，见闻觉知上不立见闻觉知，斯即涅槃。

所以，若认那能见能闻能听能思的是佛性，恰是住在了对“佛性”的妄想知解中，非是佛性。所谓“古佛过去久矣！”性在作用，是让你去悟，不住于悟，天真自然，任运不拘，自在解脱，不是让你分析知解这作用。若认定佛性在作用，此之作用则变成了思维住着的作用，全体作用则跌进了意识。早就错失了举手投足的“作用”本身。

所言见性，只是觉悟言下不间断的佛性本身，而于其无生心，不住念，不知解，不生觉想，莫认佛性。

所言见性，只是未住意识的当下。

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