佛性非灵灵觉知

灵灵觉知不是佛性，那是妄想。佛性不属知，不属不知。知是自心妄计为知，不知亦是自心妄计为不知，皆非关佛性。

佛性无是处。若有所是，必是妄。亦无不是处，若认不是处，则同于是处，皆不出识心计度。

多有讲法者及学人计灵灵觉知、了了分明者为佛性。若了了分明为佛性，则有不了了分明。佛性则成二法。若执绝妙不待为佛性，仍不出意根法尘，仍是对待之法。

佛性者，乃诸佛祖师方便所立假名。实无有法名佛性也。

因众生着于外相有为之佛与法，故佛祖说于佛性。因众生心外求法，故佛祖说即心即佛。若着于心，认心与佛性为实有，还同着相。所以祖师又说非心非佛。若着非心非佛便是，祖师复说摘杨花，摘杨花。

古人云：设有一法过于涅槃，我说亦是梦幻。

意识、思想、文字永远触碰不到“佛性”。佛性不在那里。从意识文字中出离，方能默契。

佛祖虽亦用语言文字，是把你从“佛性”的概念中拉出来，不是带你进入到“佛性”的观念中去。佛祖告诉你，你永远找不到一法是为佛性。

当你刚一起心提到“佛性”时，早就不是佛性。当你用到“佛性”这个词时，那早就是一个妄想。在这个妄想下衍生的一切都是关于佛性的妄想，都是妄想中的妄想。

佛性者，非有法可立，有法可得。祖师所言见佛性者，非实有自心佛性可见，但见无少法可得，见实无有法，假名亲见佛性。实无有法名为佛性也。

若计了了分明，灵灵觉知为佛性，正是生死根本，是有法可得，非是佛性。

佛性非有，亦非无。超越思维对待，全体便是，亦不做便是想。常应诸根用，而不做用想。正喝茶时，不做喝茶想。正贪嗔痴时，而不住于贪嗔痴。正无计时，而不做无计想。正无知时未做无知想。正知时而未生知想。正动时未做动想，正静时未做静想。正恁么时，无恁么想。非关念生念灭，只是于念不住着。非关起心灭心，只是于心不迷。

纵十方诸佛出世，说它佛性分毫不得。纵达摩六祖再来，拟它佛性半点不得。

佛与祖师无法与人，不为众生安立实相、佛性、真理之名，只为学人解粘去缚，说你住着处，说你妄想处，说你不是处，说你妄计处。故名大医王。既识得药，又知药中忌讳。既识病，又识得不病。你若不立，我即不破。你若无所是，我便无所非。你不执木，我不用锯。你若无心，我便休。

大善知识需自识得佛性，方能为人方便，为人出得生死。自不识真性，与人指错方向，弟子与师俱陷王难。

识得佛性，会得修行。若认贼为子，将他意根法尘妄想知解者为佛性，执它坐上开悟，错失当下，生开悟涅槃想，但有少法可住可得，与道相背，穷劫不得见性。