悟后起休

经常听有人说悟后起修。悟后还会修吗？不会。悟后只剩休息。

所以，我说是悟后起休。

悟到什么算是悟？悟到自心圆满，本来清净，不假修添，是名为悟。

悟到是法平等，无有高下，无修不修，是名为悟。

悟到一切现成，圆同太虚，不须功用，是名为悟。

若悟后还有修，此非真悟。

若悟后还须修证，不识本心。

本心无欠无余，无得无失，一切有为功行施加不得。

所以，若是真悟，必是止修，而起休也。休者，止一切修行。休者，无事休息。

佛是无事人，祖是大休息。诸佛与诸祖，无一人修道。若起修道心，此人不会道。

休者，息虑忘缘而已。休者，无诸妄想分别。休者，无事无为。休者，

不被一切欺瞒。

永嘉大师云：学人不了用修行。

临济祖师说，诸法无修无证。

马祖说：道不属修，修成还坏。

经云：有修有证，皆增上慢者。以有所得故。

佛与祖师出语无谬。只是学人未悟谓悟，未得谓得，被自己妄想和法眼不明者欺骗，谓有佛可成，有种智可得，有神通妙用显发，有种种境界可证，故作是说。一盲引盲，自害害人。

诸方说悟后起修，我说悟后起休。他说，要得五眼、六通、意生身、一切三昧，成最后身，替补佛位，方得成佛。我说皆是颠倒妄想，佛不是佛，法本无法。有修是妄，无修亦是妄。以歇一切妄想求证之心，是名休息，亦名为修。实无修也。

诸同道，莫认贼为子，以假为真。真修行者，道眼明彻，一切瞒他不得。实无少法可修可证，亦无少法可得。若起极小乃至微尘许念修想，皆是法眼不明，障碍真如本性。

若真识得本心，必无修证，唯剩休息。休息者，非刻意而无为，实无心于事，无事可为。一切依旧，只剩穿衣吃饭，度日睡觉，但无妄想执着而已。诸同修，无法可修，无行可行。莫存修想，莫存无修想。休而不做休想，歇而无歇想。是名真休，亦名修也。

悟后起休，非悟后起修。若还有修，不是真悟。若是真悟，只剩休息。