方便远离，好做功夫

    师父，做这“于念离念”的功夫为什么要方便远离世间俗务呢？不是要在生活中锻炼定力吗？

既然静坐，诵经，舂米都可以是在做功夫，那为什么赵州粥饭二时是杂用心呢？是不是功夫不熟的初修行者需要多些静坐时间？真的比较困惑，可能是因为我还处在听经闻法领悟的阶段，对要不要刻意静坐一直比较疑惑。烦请师父开示！

    答：众生执着幻境的习惯正是因为频繁地染污六尘境界，不知不觉习以为常，将幻境当成真的，所以才会妄生烦恼，于中沉迷轮回。方便远离世间俗务，正是切断频繁染污六尘的外缘，让自己能真正有效地静下心来做功夫。不远离世间俗务而做功夫，就好比如你不想让自己身上有油烟的味道，就要离厨房远一些。只要你在厨房里，身上很难没有油烟的气味。又好比如你想扑灭一堆火，应该少添柴火，而不能一边添柴，一边去灭火，如果两者同时进行的话，那是很难把火灭掉的。修行不方便远离俗务，就会如此，一边染污，一边断除，永远无法养成功夫。又好比如让一个刚学游泳的人到深水处练习，一定会淹到，反而达不到练习的目的。又好比如一个病重患者，应该多加休息，而不能让他干体力活。如果在他病危的时候，还让他干重活，声称那是为了让他提高抵抗能力，那等于是立刻要了他的命。一个初期修行者，甚至很多久修佛道的人，都没有真正长期有效地做过“于念离念”的功夫，把修行当做每日看看文章，读读经论，妄称“在生活中历练，在生活中修行”，可仔细想来，又有多少时间在忙老板交给的任务正焦头烂额时，还能提起正念做功夫，只是自欺欺人罢了。有多少人在和家人争吵，在为了孩子上学的问题而郁闷的时候还能提起正念？那时早就把专注和于念离念抛到九霄云外了。所以，说道容易行道难。大多数人都只是用头脑在修行，口说般若，而没有真正的用心行道，所以烦恼不断，众苦不息，不能真正出离生死。

    至于要做多久的“于念离念”功夫，在什么时候    

做，那要因人而异，因他自己的条件而异。在家之人工作繁忙，还要处理俗事，照顾家人，没有那么多时间专门去修行，所以不得已，要在生活和工作中历练，去专注的做事。而有条件的，就要远离世缘，专门地去做功夫，那样更有效果。

    至于选择什么方法做功夫，则有很多种。有的人喜欢专注的坐禅和诵经，有的人喜欢走路时安心正念，有的人在吃饭的时候练习正念，有的人说话的时候练习专注，有的人在工作中练习定力，只要他能够有意识地抓住任何机会，他都可以练习专注，练习于念离念，训练觉知。专注与于念离念是一回事。专注地做事才能看到妄念，才能离念。于念离念，才能专注地把事做好，活在当下。

    练习于念离念，训练觉知，只是帮助我们看到实相，得得大解脱，大自在，不可执着。若执着做功夫，反而成为法缚，反不自在。所以，不必一天二十四小时都去练习专注，都去做于念离念的功夫。于念离念只是离妄念，离执念，离烦恼念，离纠结的念。赵州禅师二时粥饭杂用心，那是放松和休息。我们做功夫也要懂得行中道，要学会放松。圆觉经说，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。就算我们一天全部用来做功夫，还是会打妄想，还是会有很长时间住在妄想境中。那正是本性自然起念，是我们休息的时候。

    要想深入明白这些道理，能更有效地实践佛法，养成功夫，不管是初学，还是久修，都要有意识地远离外缘，一定要有意地训练自己坐禅，听经，闻法，诵经，经行，找一僻静之处，好好做于念离念的功夫。