你忘了最重要的一件事，回来，回到当下

当你不舒服了，你的头脑一定划入了过去或未来。当你不安了，你的念头一定离开了当下正做的事。当你紧张、忧郁、恐惧、空虚、没着没落时，你的心一定离开了当下，掉入了虚妄里。你的心在找与真实全然无关的什么。

当你不自在了，你忘了最重要的一件事，回到当下。当下除了空无，什么都没有。当下除了逝去的念头，什么都没有。当你不舒服了，你一定是想到了自己贫穷、孤独或者年已衰老，你想到了自己没有智慧、没有人重视、人生的种种失败，想到了自己有那么重的习气，你忘了最重要的一件事，那一切都不是真的，什么都没发生，除了你的念头在演绎自己的过去、现在和未来的故事。如果你的心没在过去，未来和现在的妄想里，而只是认真地做眼前的每一件事，你不会不安。你会安心，你绝对的安全，只要你专心地做好眼前的事，哪怕是刷牙、洗脸、倒水，哪怕是在追一辆已经离开的公交车，哪怕是在法庭上与别人争论，哪怕你在偷盗、在战场上与敌人打仗，只要你正在专注，你做的一切都带着光忙，完全地安心，即使你正死去，如果你什么都没想。

一个带着觉知去杀人的人，绝对是一个开悟者，至少在他专注于杀人的那一刻。

你不需要时时觉知你正在做的事，你甚至什么都不需觉知，除非你痛苦地活在头脑里。只要你没滑入头脑编织的谎言里，你的觉性会精确地做好一切：该做什么就会做什么。

什么情况下你需要觉知？需要专注？需要正念？你的心不舒服了，你觉得不安了，这时，你一定是划入了过去或未来，进入了头脑习惯性的觅求，这时，回来，从头脑中出离，觉知你正在做的事，带着正念回到此时你正做的事上来。

一次或两次这样的觉知根本没用，如果你更习惯于打妄想而让自己不舒服。这时，你需要特意地来练习觉知。当你总是不知不觉地进入头脑的回忆和妄想，你总是做不好当下的事，你总是心不在焉，总是手忙脚乱，总是慌慌张张，丢三落四，总是不安和烦躁，这时，你需要练习专注，觉知你做的事。

从每天早晨起来第一件事开始练习，直到晚上睡觉，你都可以练习，不要错过任何时机。

穿衣时，认真地穿衣，从拿起衣服的刹那，开始觉知，衣服拿在手里，穿到了上身、下身，胳膊和身体的动作快慢，衣服是冷是热，是粗是柔，衣服有没有气味，这一切的动作、觉受，认真地观察、带着觉知去做，把衣服穿好。如果在穿衣服的过程中想起了昨天或今天的事，离开它们，回到穿衣服的动作上来。

刷牙时，把每个注意力都用在刷牙的动作上，从挤牙膏、刷牙，到漱口的每一个动作，都了了清楚。当你想到什么与刷牙无关的事，你发觉了，就离开那些想法，回到刷牙的动作上来。

洗脸时，手捧水时感觉水的温度，手滑过脸时的触觉，手一次次地触碰着脸，动作要比平时缓慢一些，以便自己能专注在洗脸的每一个动作上。如果这时念头离开，回来。

走路时，每一个脚步的移动，脚掌的抬起，脚掌的落下，脚掌接触地面时的触觉，行走的速度，脚下的路况，周围是否安全，这一切，都要清清楚楚地观察，需要觉知。当你走路时，全神贯注地走路，世界上只剩下走路这件事，走路对你来说，就像一种宗教仪式。

吃饭时，专注于牙齿咀嚼饭菜的动作上，体会每一口饭菜的味道，放慢吃饭的速度，安心地把每一口饭吃好。

如此练习觉知，练习专注，练习活在当下。你的日常生活成了你的修行，你无时不在修行。带着正念、觉知、回来，一次次地回到你正在做的事情中来，不管你是在上班的路上，还是在购物，还是在厨房烧菜，还是与同学聚会、聊天、唱歌，带着觉知去做，专心地做，融入地去做，享受地去做，你根本看不到任何不对的事，你的世界变得秩序井然，即便你正在激烈地与人搏斗，你的世界仍是宁静的，只要你没进入头脑编织的妄想和不安中。五祖大师说，抡刀上阵，亦得见性。

当你已经习惯于做好眼前的事，你很容易专注，你不再习惯性地进入妄想，我是指，你不再进入那些让你不安的计划、忧虑、算计中时，不要再觉知，不要再去观察你的觉受，不要去用心专注。甚至，即便你落入某些妄想，而你能安住于那些妄想，你都不需要觉知，你可以让自己随意地住在妄想中，只要你没有不安。让本性自然去做一切，让本性自然去知，或不知，自然分辨一切，你仍然不会出错，你的世界回复到真正的本来的宁静，而你，什么都没有做。

不论任何时候，在任何情况下，你的心不安了，没关系，你忘了最重要的一件事，回到当下，离开你那掉进过去或未来的念头，你会立刻清净。