爱，就是他不审判你

很多人朝一个妓女扔石头，打她，骂她，说她是一个罪人，引人犯罪，会下地狱。

耶稣在旁边，一边拿树枝在地上画东西，一边说，你们谁没有罪？没有罪的，可以骂她，审判她！

耶稣说过之后，大家的打骂声慢慢地停下来了。

当耶稣反问：你们谁没有罪？大家开始反思，我们每个人都犯过罪。如果妓女是罪人，谁又没有罪呢？如果我们随意地去评判和审判别人，那谁来审判我们？

当耶稣平静地质问在场的那些不知不觉就充当了审判者的人们之后，大家散开了。

耶稣对那女人说：他们不再审判你了，我也不审判你。只是，以后不要再做那些事了。

有人会疑惑，耶稣说我也不审判你，为什么最后还告诫妓女，以后不要再做那些勾引别人的事了？这不仍旧是一种说教和变相的审判吗？那不正是表明，耶稣认为妓女做的事不对吗？

不是这样的。

从世俗的认知来说，妓女是一个很容易就被人定罪的人。做一个妓女，自身也很难做到完全没有内疚和罪恶感，除非她是一个觉悟的人。耶稣质问了大家，大家经过反思，才意识到每个人都有世俗意义上的罪，所以才离开了。但那不代表不在场的更多的人也能反思，从而不再去评判和定罪于人。也不代表，那个妓女继续做那些事，以后就不被人辱骂，更不代表她就不会受苦。

所以，耶稣告诫那个女人，以后不要再做卖淫的事，是帮助那女人少受苦。这不是审判，而是一种出于理解的慈悲。他并没有因为了解到众生平等，就不去提醒，不去说教，不告诉人们什么会给自己带来痛苦。

这就是觉悟的圣人来到世间的意义，他用理解和慈悲感染别人，而不是站在道德的高处批评别人。

我们每个人都在不知不觉中以善恶是非评判过他人，而不知道自己的评判来自分别和投射。自负，无知，与狭隘的偏见蒙蔽着所有的人。

诸法无行经云：是故行者不应评量于人，唯有如来及似如来者乃能知是。是故行者，若欲自护其身，慎莫评量于人，而相违逆。

佛陀告诫众生，慎莫评量于人，唯有如来及似如来者乃能知是。只有真正平等和觉悟的人，才深刻洞悉评判来自我慢和偏见。

荣格说：爱，就是这个人不审判你。

在众生没有觉悟之前，都会有我相，都会站在自己认知的角度去评判别人，自以为是，不知一切众生所现种种形象、习气、过失、罪咎，皆是自心无明投射，非是真实。所以，评量别人，就是评量自己。审判别人，实际自己才是那个真正的罪人。

六祖大师说：若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。

佛陀以怜悯众生故，并没有执着于不评量，不说教，不告诫众生，什么该做，什么不该做。佛陀说，勿行十恶，所谓杀生，偷盗、邪淫，乃至妄语，两舌，贪嗔痴等。因为众生行恶，会评判自己，也会被他人评判，自受果报。若不教化，众生则堕苦海，无由解脱。故不得已而为之。

一个真正的修行人和觉悟者，不会带着傲慢心去评判别人，给别人定罪。也不会执着于不去引导和教化有缘人。如耶稣，最后也会嘱咐女人，不要再犯。如佛陀，也会用戒律和三途果报来告诫众生，不要去做恶。

耶稣说：你只看得见别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。我们总是放大别人的缺点，忽视自己的过失。

耶稣点化女人的故事，告诉我们，如果我们自己还有无明，还有过失，还有痛苦和烦恼，不要去定义和审判别人。你所定义和审判的罪，你自己身上都有。应深自反观，向内觉察，以平等心，慈视一切众生，才能真正摆脱一切无明烦恼之苦。