改过必生智慧，护短心内非贤

由于观念和认知不同，现实生活中，我们经常会与人发生各种冲突和矛盾。看事情的角度不同，每个人的感受不同，对同一件事，不同的人会有不同的看法和理解。

由坚执持我见故，大家固守自己的想法，自以为是，互相指责，互相攻击，怨恨对方。即使表面认同对方，心头却藏着诋毁和抱怨。只看得见别人的过失，看不到自己的错误，所以生活中处处是道理的争执，是意见的比武、观念的角斗、想法的厮杀。导致本来相亲相爱的家人变成了仇敌，多年的朋友变成了冤家。

修行修行，什么才是真正的修行？

修行不是改变别人，而是转化自己。

修行不是看他人不是，而是见自己不足。

修行不是揣摩别人的动机，而是反观自己的用心。

当我们与他人产生矛盾和分歧时，正是修行的下手处。

如何下手？理解和尊重对方，如同理解和尊重自己一样。不看对方过失，只检点自己毛病。

六祖大师说：改过必生智慧，护短心内非贤。

又说：若真修道人，不见世间过。

是真诚改过，还是狡辩护短，各人修行在此处便见分晓。

愿意去反思自己，能见自己过失，能改变自己的习气，才是修行人去除我执，削弱我相的真实用功处。

若时时护短，处处为自己行为辩解，混淆是非，掩盖错误，不愿真实的面对自己，而不自知，则我执根深，离道远矣。

神会问六祖，和尚坐禅还见不见？

六祖大师说：亦见亦不见。

神会问：如何是亦见亦不见？

六祖说：吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶。

觉者起心动念但看自己不是。能见自己不是，我相自弱，于一切处安心自在。迷人一生为自己种种心行辩解，由辩解故，我相根深，无明所覆，不知不觉。

诸同修，若论修行，不看你能说多少佛法，不必谈玄说妙，遑论三千公案，不看你坐垫上能坐多久，不看你布施供养多少，不看你口中赞佛赞法赞僧，不看你做了多少功课，不看神思妙解。只看你于日用中，待人接物中，于平常做事中，于发言吐语时，能否看到自心所起种种不善之念。若看得到自己不善用心，念念转得，即是修行，离此之外，无别有修行。若能转念，不住烦恼，不住涅槃，是名修行，是名解脱，是名真实行于道者。六祖大师云：常自见己过，与道即相当。

又说：迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。众生迷倒，被无明习气所引，被妄想分别主宰，只看得见外面，看不到自己。只看别人过失，看不到自己不是。故名凡夫，亦名颠倒。

修行就在平实改过处，不在知解高妙里。修行就是看见自己过失，改变自己不善用心，心无怨怼，心行平直，心无悔恨，心安理得。

见别人过失，眼向外，心向他，耍小聪明，容易，故众生多行之。看自己缺点，眼向内，心向己，需要智慧，难上加难，故众生少行之。唯心静者能见自己不是，唯真实道人肯改自己。

诸同修，考察自己有无修行，就在改过与护短处分辨和考量。

与人发生矛盾时，看到自己的执着和偏执，放下自己的我知我见，随顺众生，和光同尘，常见彼长，莫讼彼短。此是修行的关键，觉悟的要领。

改过，自己不会欠少什么，反而能生智慧，与道相应。护短，不会获得什么，反增无明，熏习虚妄，自欺欺人，自赚无益。

善知识，于此处用心，常自见己过，得道快矣！