如何面对亲人的离开

居士：师父好，父母去世了，要做些什么，才会对他们最好？需要诵经回向给他们吗？

答：父母或亲人去世了，随顺家人意愿，正常处理后事即可，不需要额外做任何事，亦不需要诵经做回向。

居士：为什么这样？佛教徒不是有专门的超度仪轨吗？我希望自己离世的父母都能够往生到净土，不再痛苦。

答：佛教徒的仪轨，只是佛教徒的仪轨。我不是佛教徒。我无法告诉你从别人那里学来的东西，只能告诉你我自己认识到的。

你无法帮助已故父母做任何事，你只能帮助自己认清实相。

什么是实相？无论发生任何事，那都不是真的。我清醒地认识这一点，也坚定地站在这一点上看待世间一切事。没有谁真正来这个世间，也没有谁离开，这才是唯一的真相。

认识真相永远比做一切事重要。当你认识了真相，你什么都不需要做。你只需要轻松地活着，尊重一切的变化，接纳一切的发生。

你，我，父母，世界，山河大地，万事万物，生，死，去，来，都并不真实。

保持对这一实相的清醒认知，是我们对生命最好的祝福。

知一切众生本来如幻如化，没有来去，这是最好的祈福与超度。超度不是超度心外的众生，而是超度自己的无明和妄想，超度所有愚昧的想法，超度对梦幻世界的信以为真。

生死去来，皆是幻妄中事。在幻妄上动念生心，再采取任何有意的行动，是妄上加妄，迷中转迷。不识真心，不了真相，做再多事，于人于己，没有任何意义。

放下对亲人的贪爱和执迷，接纳他们的离开。告诉自己：亲人离世，只是自心的一个梦影破灭了，除此之外，什么都没发生。以清净心活在故事之外，没有比这是对自己和他们最好的回向了。

你要关心的重点不是父母，或者他们会去哪儿，而是你自己是谁？你是真实的吗？你自己在哪儿？你从哪里来？你要去哪儿？这些才是你要关注的问题。当你把这些问题弄清楚了，你的父母消失了，你的妄想息灭了，你的一切困惑寂灭了。你灭度了自心的贪爱与无明，你自己的一切故事也随之寂灭。

又一居士问：师父好，看到您的文章里写到，父母和亲人去世，不用为他们诵经，也不用为他们做任何事，我很难理解。父母毕竟在这个世界上生活过，他们也有神识，也有佛性，为何您却说他们是梦幻？没有生灭呢？我觉得为他们诵经，为他们祈福，那是一种孝道。佛陀也提倡为已故亲人诵经回向。您的说法为什么不一样？

答：一切众生皆有佛性，佛性本无来去，没有生死。一切众生于无生中妄见生灭，所以才有颠倒和轮回。父母只是我们无明和贪爱的投射，他们并无实体，所以我说他们是梦幻。没有实体，就是佛性。我们自己也是一样，也是自心投射的幻影，并不真实。

无真实性，即是佛性。佛性没有我、人、众生、寿者。

并没有一个人生，也没有一个人死，这才是真相。

如果你把自己和父母都当成真实的存在，真实的生，真实的死，你就会陷入心识的最大骗局和最深的梦幻。无论你为他们做什么，诵经、祈福、超度、回向，你都会同你的父母一起沉沦，一同颠倒，一同受苦。当你明白你和父母都是心识的梦影，你醒来了。你同你的父母一同被度，一同解脱，一同寂灭，一同无生。

佛陀在经典里所说为亡人诵经和回向，那只是对初学佛法者，以及还不了解实相的人做的方便说。

如果你认为诵经有用，就去诵经。如果你认为回向对他们有用，就做回向。你永远无法做出超出你认知之外的事。做你认为对的事情，那永远是你的自由。

如果你看懂了我说的，你不可能会做任何事。因为实相中本来无有生死去来之事，无一切相，什么都没有发生。一切都是你自心的妄想。

法界中自己尚无，何有父母？若一念心不起，灭度无量无边恒河沙众生，实无众生得灭度者。找人为父母念经，为他们做佛事，为他们超度，送往生，这些都是活着的人的妄想，都是在自己的生灭意识中轮回，非但帮不了任何人，还让自己陷入更深的无明中，有何意义？

面对亲人的离去，你能做的最好的事，就是自己醒来，灭度自心的一切妄想分别。发现亲人只是出现在我们梦境中的一个念头，那是你唯一能做的事。觉悟到一切众生实非众生，假名众生，是你能做的最大回向。需要超度的不是他们，而是你自己，这是亲人离世给你的最大礼物。