莫认觉知为佛性

    问：师父好，您一再强调要训练觉知。请问，人睡眠时，怎样保持觉性和觉知。

答：我所强调的觉知只是一种方便法，是对治散乱和烦恼的工具，非是实法。故不可执着。古人云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何须一切法。又云：本无烦恼，焉有菩提。若无烦恼，法亦无用。

修行首先要识得真性，不可认贼为子，错认定盘星。

人们对觉性最大的错误认识就是认为觉性是灵灵觉知，是知道。

这是阻碍人见性和解脱的最大偏见。

觉性不仅仅是头脑中的觉知，还有生命的律动、生命的本能、心脏的跳动、呼吸、细胞的变化，指甲和骨骼的生长，身体的衰老、死亡，万物的变化和生长，一切的存在、显现和消亡，都是觉性。所以，不管睡着不睡着，觉性都在，不须要更起觉知。经云：知上立知，即无明本也。一切时中，觉即常随，是真常随众也。不需更起觉心。若起觉心，是头上安头。傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。

所以，执着觉知，或者想一切时中保持觉知，乃至认为梦里也要有觉知，认为那才是觉性，那样才能见性，是错误的。

觉知乃是六根六尘和合产生的生灭有为之法。经云：纵灭一切见闻觉知，内守幽玄，犹是法尘分别影事。也就是说，就算你以为自己没有了见闻觉知，守着一个幽玄寂静，其实那还是识心的一种作用和错觉，不是真如佛性。

所以不可认觉知是佛性。人死了，六根坏掉，头脑逐渐失去觉知和意识，但是觉性不坏，故知觉知不是佛性。不可将虚妄的阿赖耶识，也即凡夫执着的灵魂和神识当成佛性，那也仅仅是一种幻觉。觉知仅仅是佛性的一种作用，而觉性超越一切，不生不灭，无来无去，非内非外，非是和合因缘所生。

不能认觉知为佛性，亦不可认无觉就是佛性。但有所认，皆是识心计度，皆是妄想，非菩提性。

圆觉经云：若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。

南泉禅师曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？

问：那如何相应？答：分别一切法，不做分别想。直用直行，心无所住，即得相应。

所以，真觉超越了知与不知。离诸思议对待，唯自证者言下息虑忘念，默契乃能相应。亦不得做相应想。