来，跟我一起学坐禅

每天上午和下午道场都有坐禅的功课，我自己多年年以来也一直坚持坐禅。

在安静的禅堂里坐一支禅，妄念止息，身心清透，了无挂碍，那是人生中最大的享受。

在坐禅的这段时间里，掌握好行之有效的坐禅方法，对于出离妄念和烦恼，回到当下，证悟实相，是最好的实修方法。

坐禅最好的方法是数息法门。数息法门也被佛陀称为甘露法门。在《圆觉经》中禅那的实修方法里，也提到了数门。数门就是数息法门。

对于容易散乱的人，数息法能快速收摄住散乱的心念，止息由妄念和分别带来的各种烦恼。久久练习，还能转变识心抓取六尘的习气，默契无为，制心一处，渐入佳境。

先介绍一下数息法的具体操作方法。

正坐禅时，觉知每一次呼吸的一呼与一吸。吸气时，感受空气从鼻孔进入，流过鼻腔，进入身体；呼气时，感受空气从身体运出，通过鼻腔，至于鼻端。一吸一呼为一息，从一数到十，然后再从一数到十，如此反复，不得间断。

通过数息，呼吸逐渐平稳，拉长，变轻，最后犹如游丝。绵密地感知每一个呼吸，一直与呼吸在一起，不得片刻离之。以觉知呼吸故，一切妄想思虑自然停止。妄念来时，立刻回到呼吸的觉知上来。发现数息超过了十，立刻从一重新数。

数息法是最快止息妄念的甘露法门，对于禅宗行人，也是最好的牧牛和离念的方法。修行此法，只为做保任和护念的功夫，不可别有所求。故需悟后起修。若不悟本心，别有所得，则非宗门之法，易入岐路。

通过数息的方法来坐禅，功夫会变得越来越绵密，从座上到座下，从静到动，定力和觉知渐渐增强，乃至遍于行住坐卧，运动施为。

最后就变成行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。永嘉大师的话是解行并用，非是知解，是需要学人刻苦训练，最后变成一种功夫，并不是空说道理。

在练习数息法门前，需要注意一些事宜。首先，要保证睡眠充足，坐禅过程中不要昏沉，如果昏沉，觉知和离念的功夫就很难养成。

其次，饮食要适量，要清淡，不可太饱，最好吃素。如果体内食物过多，会影响呼吸和觉知力，昏沉欲睡，无法用功。

第三是衣服要宽松，身体不冷不热。坐垫不要太高，以单盘为主，身体端直，不得塌腰。不能盘腿的人，双腿放下，收腹挺直，端坐即可。

上座时，舌顶上颚，身体不要乱动。口中若有口水，等完全充满口腔再咽下去，不要频繁咽口水。只要心安住在呼吸的觉知上，口水就不会影响你。口内生津，呼吸绵长和均匀，对于身体五脏的调节和健康，亦大有裨益。

坐禅处要安静，万缘放下，不被人事物打扰。

坐禅时，一定要绵密清晰地觉知呼吸是长是短，是粗是细，是冷是温，通过身体时是滑是涩，是重是轻，是清晰还是模糊。感知越清晰，觉知越绵密，妄念和烦恼越无从潜入。

每一座以四十五分钟到一个半小时为宜。只要身体没有疲惫，腿不疼，可以适当加长时间，但是不能因为贪着禅味，沉空守寂，堕于止病和灭病。

坐禅数息法门，需要久久练习，才能达到安心和牧牛的作用，最后，才能于一切处，直达解脱。

随着练习的增强和觉知力的提高，身体会感受到轻安，有时会感觉呼吸减弱而绵长，会体会到禅悦，会身心俱忘，唯剩呼吸。若能得定，时间转瞬即逝，呼吸也会逐渐消失，需要保持觉知，不可贪定。

数息得力时，身心一切造作止息，人我是非，世间所有经历和妄想，过去未来一切生灭尘劳，消失殆尽，唯剩寂静安然。

这些都是坐禅过程中的觉受和各种可能出现的境界，了知即可，不可贪着，亦不可将坐禅时的体悟为究竟。须将座上座下功夫打成一片，一切时中不染万境，方是正路。

当知，宗门坐禅只为息灭妄想尘劳，远离抓取，转所依识，不可别有所求。

此门坐禅，不论禅定解脱，不可别求任何境界，唯以自证本心无少法可得，离一切相，息一切苦，为其宗旨。

此门坐禅，外不取相，内不动摇，坐见本性，坐断烦恼，不起于座，即证涅槃。

来，善知识，跟我一起学坐禅。六祖大师说：不修即凡，一念修行，自身等佛。

数息法门，对于现代诸修行人，是最有效的实修方法。不仅可以座上修，行禅时，立禅时，一物不为时，走路时，做事时，皆可修习数息，以此安心。

愿大家莫贪文字知解，每天抽出固定的时间，练习坐禅。把修行落在实处，把解脱变成现实。不要被头脑知解所骗，游于戏论，在生死无常面前，束手就擒，可不苦哉！