转念，修行的核心

所有的修行最后都到达转念这里。

若能转念，才是最根本的修行。

若不会转念，即不会修行，纵然终日诵经打坐，只是徒有修行之表，未入修行之门。

觉察得到妄念与执念，转得了妄念与执念，才是修行，才会修行。

牧牛，坐禅，经行，觉知，练习一物不为（不为一切妄想分别，非如枯木之不为），做种种功课，都是为了转念。

问：一切时中，一切起心动念都不可住吗？都需要转吗？

答：不是所有时候所有的念都需要转念。

心有怨恨的时候，心生厌恶的时候，愤怒生气的时候，恐惧不安的时候，嫉妒骄慢的时候，郁闷难过的时候，贪欲心生起的时候，过去种种不愉快事现前的时候，未来种种忧虑生起的时候，现在烦恼现前的时候，是非对错评判心生起的时候，取相着境的时候，有所得心、求悟的心现前的时候，如是等执心现前时，要觉察到，要转念。

所有妄想和烦恼的生起，都是因为心有所住，念上生念。心念一转，即得清净。

六祖大师云：于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

六祖所说以无住为本，即是转念。

若无烦恼尘劳现前，一切时中，正常思维、行动、起心动念，不用去管，随它住即住，转即转，不可强安排。经云：住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。又云：真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。

问：虽知此理，为何遇事、遇境、遇人，心还会有所住，还会妄加分别，还会紧张对立，心随境转，无法转念？

答：未经训练，所以心会依过去习气而动，虽知转念，却转不动。

问：如何训练？

答：找一安静之处，或坐禅，或经行，或站立，或随意而坐，或仰卧，但无昏沉即可。心一离开当下，想种种是是非非，便回到见闻觉知上来，或听声，或闻味，或念诵，或持咒，或观呼吸，或觉知脚下，或感受风吹，但能心不住法，不思善，不思恶，心无所住，即是训练转念的功课。

若无时间，也无条件到安静之处专门训练转念，就在生活中，在做事的时候训练。通过觉知和专注，把手头的事做好。一打妄想，或心一生烦恼，马上告诉自己，一切烦恼都是心生而有，与境无关。心生，则烦恼生，心灭，则烦恼灭。如是认真训练，将此事视为人生中最重要的事情，每天坚持。时间久了，转念的功夫就会养成。再遇到逆境和不如意之事，就会自然转念，心无所住，当下解脱。

乃至临终及一切时中，都如是修行，如是解脱，自证法身，自悟自修，自成佛道。