离诸法相心中洗

    问：感恩师父，请师父解答：意根、法尘、意识各自有所不同之处是什么？麻烦师父您能举例说明？感恩！

    答：你现在问我这个问题，就是意根和法尘，而这是虚妄的，分别它们同与不同，都是你的妄想！毫无意义！思考这些问题只会陷入更深的无明，不得解脱。离开这些妄想，你找不到什么叫意根和法尘，即时解脱。一切问题亦复如是，皆从头脑生，妄想生，实无答案。若以为有法问，有法答，是名双陷，问与答者，俱不得脱。无问即是答，离问即是答，无答即是答，转身是最上答，最妙答。

    问：金刚经里讲：不应以色声香味触法而生心，不就是不住六尘而生心，既然六尘都不住了，其它的六根和六识也都会不住。因不住十八界而生的心有是什么心呢，这个心不是超离十八界了吗？佛教讲的七识、八识、如来又是什么呢？感恩师父解答！

    答：这些都是名相，如来说诸相即是非相。若见诸相无相，也即不于一切相生心，即得解脱。你要关注的不是这些名相的意思，而是这些名相没有任何意思，所有的意思，都是你想的意思，都是相，离开那些相，你就解脱了。佛法是解脱法，而不是名相研究法、执着法。六祖大师说：离诸法相心中洗。但能离相，无不清净。

    问：意根叫第七末那识，它是“清净意根”，这种说法对吗？

    答：知道这种说法对或不对，对你有什么意义？没有任何意义！所有的意义都是你的妄想和分别！不起这些妄想和分别，离开这些对错，才对你有意义，才是佛法。

    问：有人对这个耿耿于怀，差不多不承认这个，就不是佛弟子，我才有这一问。

    答：你要觉察到：没人对此耿耿于怀，是你自己对此念念不忘！放下这个问题，你就解脱了，跟别人无关。一切事物，一切修行都指向你我们自己的执着，都需要自己的解脱，而不是别人。如果我们执着于帮助别人解脱，或者改变别人的观念，我们就会被这一念妄想所缚！把这样的实相开示给有缘众生，假名利他，如是利他，实无自他，不见自他，故无缚无着也。

    问：师父，请问：照见五蕴皆空，四大一散，谁照谁空？

    答：若有人照，有人空，即不名五蕴皆空。五蕴者，即非五蕴，假名五蕴。空者，本来无法，故名为空。无能空者，亦无所空，是名为空，实无有人而起空见，亦无有人而起觉照，是名照见五蕴皆空。

    问：四大分散，能所双亡否？若亡，何不说死即涅槃？若否，谁能谁所？

    答：四大者，假名四大，实无四大，亦无分散。见四大及四大分散，是众生妄想，是生灭心，非为真实。真实者，无生死，无涅槃，无能所，亦无双亡，但以假名，名之佛性。若欲见性，莫着一切虚妄。虚妄者，从你心想生。你一切问题，不离心想，皆是虚妄。若了于此，不复疑问。若有所问，不离妄想。