怎样长养无依的功夫

当你觉得无聊时，这时不管你是坐着还是躺着，是走着还是做着什么简单的事，你的心意识开始习惯性地搜索过去做过的让自己感到快乐的记忆。这个记忆会带着你在不觉的状态下继续去那些事。如果你从来没进行过实修，或者并不想改变自己，这时你就会立刻掉进过去的习气和无明里，你会不知不觉去做过去做过的那些事，好让自己不觉得无聊。

但是，如果此时你看到了识心的习气和惯性，你有过一些止观的训练，你很清楚地看到了你要做的事只是暂时麻痹自己，并不能给自己带来真正的快乐和安心，它只会使你更加无聊和空虚。这时，你就会停下来。如果你的觉察力足够大，不仅你的行为会停下来，你的心念也会跟着立刻停下来。如果你的念头停不下来，就算你的行为因为觉察而停下来了，过去的记忆还会再冒出来，而且来势凶猛，让你继续想去做那些事。如果你进行过训练，你的念头就能够从住着和联想中停下来，你就会停止搜寻过去的回忆，你的心意识也会跟着停下来。当你的心停下来，你习惯性的行为自然会跟着停下来。

当你一次次这样练习的时候，你会让自己处在转念、离念和不住于念的力量增长的过程中。这时的修行，是修行最关键的部分，这便是转识成智的过程。

这样的时刻越多，你的功夫长养的越多，你不依六尘的力量越大，你无依的习惯越强。你默契于无我的力量也会增加。

因为所有的我都依识而有，识心转变的过程，就是我执消融的过程。

当你无所事事，又想去抓取六尘、追寻识心的记忆要去做些什么的时候，坐在或躺在那里不要动，给自己一个觉知和观照的机会。身体先停止下来，再让心跟着止息下来，让自己回到当下来，一次次进行这样的练习。

直到当你每次都想去重复过去的习气和无明，你都能非常快的看到并停止下来，让自己保持在不住于念的状态里，你的修行就有了真正的进步。就算你经过长久的练习，抓取六尘的习惯还会有，但是，它的力量会越来越小。你虽然会去做一些事，但那些上瘾和有依赖性的活动越来越少，你不再过多地消耗自己的心神，不再依于六尘而让自己迷失，这时，你的功夫就逐渐养成了。

四十二章经中记载，过去有僧人欲断淫欲而不能。佛陀为其开示迦叶佛离欲偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。欲生于心意识，心意识生于有所住。心有住着，所以念念不停，导致了后面行为的产生。

二心各寂静，就是止念和不住于念的功夫。止念即是不住，不住即是止念。心若能不住，行即不得生。正是此理。所有的行为都是心行引导。心若不生，诸行自止。

改习气，觉知无明，转所依识，是一个长久而艰难的修行过程。只要我们明确方向，勤加练习，日积月累，功夫就会逐渐养成，那时，我们的心就可以不再成为六尘境界的奴隶，而获得真正的自由。大众齐努力，于二六时中使得心意识，而不被心意识使，即能于生死尘劳中得大解脱。