如何读诵楞严咒

同修们好，今天我们准备进行一天的共修楞严咒，上午已经结束了，中午诵三遍也结束了，利用这点时间，跟大家分享一下我个人学习读诵楞严咒的一点经验和心得。也给初学楞严咒的人一些建议和鼓励。

我相信咱们每一个人，就是在座的，包括看直播的很多人，学楞严咒都有这样的一个经验、感受。就是我们一开始学楞严咒都觉得很难，没有一个人不觉得难的。大家都可以回忆回忆，我们上小学一年级，上幼儿园，我们刚开始学习写字的时候，刚开始学习二十六个字母、拼音的时候，刚开始学习英文发音的时候，我们是不是也会觉得很难？除非是那种极个别的，很有天赋的。其实读楞严咒的人也有有天赋的，据说像慧律法师，他学习楞严咒，三天还是七天人家就读熟，就会背了。我的一个师兄也是，他一个星期就背下来了。这个都是极少的。大部分人学习楞严咒都是很难的，尤其以前从来没看过楞严咒的人，哇，拿过来这么老长！一个字一个字读一遍下来，一个半小时，这是一般的速度。快一点的一个小时，再快一点的四十分钟，没有再快的了。因为好多字都不认得。它这字都是很拗口，很难念的，而且很多字咱们平时根本都不用，是不是？你又不查字典。你查字典都查不到，我们就得上网搜，听人家会诵的去诵，我们跟着他读，跟着他诵。都是一个字一个字学的，没有一上来就念得特别熟的。

但是为什么说其实学习楞严咒又不难呢？难有难的角度，不难有不难的角度。之所以认为学习楞严咒难，第一个，其实就是我们从来没有接触过这个东西，很陌生，所以会觉得它难。还有一个其实最重要的原因，就是我们不愿意花时间、花精力去读这个我们意识认为没意思的东西。小心，记住，意识经常欺骗我们，它觉得这个不好玩，它觉得这个枯燥，它觉得这个无聊，它就不让你诵。它不停地在你心里面告诉你：“不要诵，不要诵，这个东西没意义，这个东西占用了我快乐的时间，这个东西占据了我大好的青春、大好的年华，我这么好的时间我干嘛读这些东西呢？毫无意义，啰里啰嗦的，也不知道啥玩意儿。”所以说意识就骗我们不让我们去修行。我们无量劫来就是这样染成的生死的习气、分别的习气、八识的习气。想要开始撼动它，转变它就非常非常难。

那佛为了鼓励我们，为了让大家学习楞严咒，佛在《楞严经》里面讲了很多关于读诵楞严咒的意义、作用、功德。说是鼓励我们，其实并不是欺骗我们，它这个作用是真实的。只是因为我们刚接触它，我们根本就读不下去，我们就觉得佛讲的这些作用是不存在的。你没读当然不存在了！我们刚接触楞严咒，就好比如我们在晚上突然进了一个黑乎乎的屋子里，或者是进入一个特别黑暗的山洞里边，一点光都没有，或者进了很偏僻的一个树林里面，非常黑暗，一点光没有。我们进到里边之后，一开始是伸手不见五指，对不对？那么我们进到这个黑暗之中，我们坐下来，我们坐五分钟，你再伸手看，就有一个模糊的像了。你坐十分钟，坐二十分钟，坐一个小时，你闭目坐，再睁开眼睛，再黑暗的地方，你都能看清楚身边的一些东西了。这就是熏修的力量。

我们一开始接触楞严咒的时候，都会觉得特别难，但是你就每天读一点，每天念一遍，哪怕你花一个半小时念一遍，你一天念三遍，三天一定能念熟，七天就能念得很快，但是你必须得每天都要完成三遍。如果你每天都能读两、三遍，你坚持读三个月，基本上一般人都会背。如果你每天读一遍，那你半年一般都会背。所以说背诵楞严咒有一种说法，叫楞半年。一般的人在寺院跟着做早课，他只要在寺院呆半年，他都会背楞严咒，当然前提是这半年每天的早课都要上。这就是每天熏修的作用。

我再打个比方，我们平时生活中遇到一个人，哇，这个人好怪啊，好陌生啊，一点也不想接近他。但是没有办法，咱们说句难听的，冤家路窄，他就是你上班的同事，而且就分到你的对面，俩人天天必须得见。哇，你看他这别扭，看他不愿意接受啊，好陌生啊。在一起呆时间长了，慢慢慢慢也接受了，是不是？你再不愿意接受的东西，时间长了，你就会接受，你就不觉得他那么难看了。我们对楞严咒的恐惧，对楞严咒的畏惧，觉得它难，也是一种错觉。如果说我们每天都有很大的一个说话的任务，就是说你每天都要给人讲一个故事，比楞严咒还长，而且是很拗口的，你习惯了那个东西，你再读楞严咒那不是小菜一碟吗？太容易了。是因为它针对于我们平时从来没有读过类似这样的东西，突然间遇到这样一篇长长的咒语，就觉得很难，很长。所以说只要我们习惯了，只要我们每天用心读几遍，它一点也不难。我相信任何一个人，每天读两到三遍，一个星期一定能读熟。尤其像我们这样集中时间，快速地、大幅度地一天读几十遍，那就算你一开始一个字也不会，你就听，你也会熟。你这样跟着修一、两天，你的楞严咒就会很熟了，当然也是你要非常地投入，非常地专注和认真，要给自己信心，要认真对待，不能见这个难就退缩。

很多不愿意学楞严咒的人，最主要的一个原因我刚才前面也讲到了，其实就是懒，就是放逸，就是懒散。当然也有一个原因，可能福报也差一点，没有福报，业障重一点，就是自己不愿意读，很多的障碍、阻碍。其实学习读诵楞严咒真的需要善根、福报。好多修行人学了十年佛了，大悲咒会读，但是楞严咒就不会去读。当然也有一些大悲咒也不愿意诵的，会诵什么？会念南无阿弥佗佛，这六个字会念，但也只是念几遍而已。众生各有各的懒，懒的程度不一样。一沾学习，一沾学佛，一沾读诵，读经、读咒，就不愿意了。他宁可在那无聊得要死，宁可在那烦恼，胡思乱想，自己折磨自己，他也不愿意静下来。所以这个佛经、佛语、咒语，它真的是需要福报、善根、因缘。当然也需要有人带领，如果有这样共修的氛围，大家学习就能有力量，一个人确实很难学。

那讲到这个背诵，有些人读楞严咒时间长了会背诵。在背诵过程中，我自己有这样的一个经历，就是说在楞严咒这五会当中，会有两、三处或者三、四处背不下来。每个人的地方不一样。可能我们在读的时候，那个地方没有认真，或者是思维了，或者是分别了，导致那个地方就一直卡在那，就是说我们不用想的时候总是会忘。咒语的大部分地方我们都不用想，它自己就出来了。甚至我们可以一边干着事一边都能诵咒，就说明我们根本就不用想。这部楞严咒大多数都是可以这样的。但是对每一个人来讲，会有一部分、两部分，甚至说有一些部分我们就会忘。那这时候怎么办呢？

我们没有办法，只能靠私底下把那一块拿出来你反复地去背，这个时候你要用记忆，你记忆的话也有一个好处。就是说你没有脱口而出的时候，你记忆的话，这时候是需要你专注的。如果说你整个咒语全背下来一点都不用脑子，你可以同时做两件事情，有时候你会打妄想。你比如说今天上午，我一边拍着照，录着相，我这还一边背着呢，这个就是多用了。但是有的地方我一边拍照一边背的时候就停住了，因为那个地方我忘了，但是到了熟的地方又能跟上了。这时候如果你想背诵的话，因为背诵有一个好处，背诵的好处就是你随时随地都能够受持楞严咒。比如说你早晨起来在外面溜达溜达，你站住了，就可以开始读，甚至你走着也可以读，你在公交站等车的时候，你在火车站等车的时候，你没事在那一坐的时候，打妄想的时候，可以自动地受持。包括我们打坐的时候，昏沉了，打妄想了，这时候你都可以提起楞严咒来加持自己，让自己赶紧专注起来，赶紧安静下来。

所以说楞严咒咱们读到一定程度，读到一定时间，大家最好能把它背下来。你要觉得你差不多了，已经读了三五个月，半年了，而且大多数都很熟了，你大胆地、勇敢地把这个卡放下，你就背。你自己观察你看看哪几个地方你总忘，然后你找一张楞严咒的卡或者纸，你把那些地方划下来。划下来私底下就像我们背证道歌一样，就去背。其实我就是这样练习的，以前我背楞严咒，总是在那几个地方忘，可能读一段时间，读个十多天二十天也能跟上，但是只要不读就忘。那如果我想彻底把它记下来，我就把经常忘的地方反复地背，把它背熟了，然后再大量地念，最后虽然到那个地方还是靠记忆背出来的，但是能背出来，也就是说我能随时持诵楞严咒。这是我的一个经验和方法。可能每个人不一样，如果你也有一个比较好的方法，你就按你那个方法背就可以。如果你一直想背楞严咒，但是一直没背，你可以尝试一下。但是这是在读诵的基础上，就是读得非常熟，至少读几个月这样的一个基础上，你就可以把纸脱掉，靠背诵了。这是关于背诵楞严咒。

还有关于楞严咒跟我们学习禅宗的一个关系是非常密切的。我们总说但用此心，直了成佛，直用其心，常应诸根用，而不起用想。那么读诵楞严咒的时候是最好最好的一个体现。息虑忘缘，直用其心，分别一切法，不起分别想。什么是分别一切法啊？我们一定要认识这个字，要读得出来，要能够诵，这就叫分别啊。但这个分别是本性的分别，是本性本有的见闻觉知，也就是知上没有立知的那第一个知，这就是佛性,这就是分别一切法，不起分别想。那我们读楞严咒的时候，其实全都跟直了成佛，跟言下顿悟，跟默契，跟本来在悟中是合在一起的，只是你自己不明白这个理。或者是读的时候你又打妄想:“哎呀，师父讲这个怎么就直了成佛了呢？”你没好好读。其实做一切事情的时候都是这样，你喝茶就喝茶，吃饭就吃饭，都跟读诵楞严咒是一样的。但是我们在生活中很难这样直用直行，不染，不分别。那我们就靠做这些功课养成这种习惯，再把它扩充到生活中。这样的话，我们的功夫就成片了，就行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

读诵楞严咒的作用真的是非常非常多，而且很明显，它能够消除我们无量劫来的恶业，五无间业，重业。《楞严经》里面讲了，如果你造多少重的恶业，你读诵楞严咒，就像大风吹尘一样，一下子就吹没了。就算你饮酒，吃五辛，吃肉，杀生，淫欲，你一读诵楞严咒，这些业顿时消灭，十方诸佛的功德全都给你。就是你读诵楞严咒的时候，十方诸佛的功德全都在加持你。佛还讲如果我们能够每天持楞严咒，对自己所住的地方，对自己的身体能够消除灾难。其实我们不管他是比喻义还是现实义，这些作用都是真实的，至少读诵的人能够体会，能够感受到。你不要觉得：“哇，师父，您老说楞严咒的这个文字是没有意义的，那没有意义，我就读3.1415926……读这个π，读后面多少多少位，那一样吗？”不一样。咒语的文字是正遍知讲出来的，它每一个字都有它的一个加持，它能清净我们的口齿，它还能够清理我们的身体，能够净化我们的意根，能够转我们的八识成四智，能够转所依，有很多很多的作用。

为什么说我弘扬禅宗以来一直都在坚持让大家诵楞严咒？其实禅宗你看，古时候祖师他不太提这个念佛和持咒。但是也有很多祖师是持咒的，只是他不讲而已。念佛就很少，但是持咒是有的。因为咒语、持咒它属于密法的一部分，一般自己都会持的。当然你能够在所有的时间，所有的地方，做任何事情的时候都能专注，都能一心，那也是持咒，那是更高级别的持咒。但是没有人能够直接达到那样，我们都是需要一些功课。先从读诵开始，然后靠读诵楞严咒来息虑忘缘，来消除旧业，不再造新业，来转变我们的业力，转变我们的生活。让我们逐渐地用本心，用本有的智慧来看待事物，来生活，来修行。这是关于读诵楞严咒跟我们学习禅宗的一个关系，它是非常密切的。

在这方面我也写了一些文章，以前也写过，有一篇就是《佛语中最耀眼的一颗钻石》，还有几篇。今天也写了一篇，我刚才给大家讲的其实就是我已经写好的一篇文章，还没发到公众号，我中午可能就会发，大家可以再温习一下，再看一下，对这些作用、义理，对读诵楞严咒的方法，一定要深入了解。你只有深入了解，才能会产生信心。了解是理上的了解，因为要说服你，它必须得有理有据，你得知道跟你修行的经验是相应的。只要是学法的人，有过一段修行经历，你都能够通过这个读诵来验证。但是如果你不读，你就搁在那里老想，是想不出一个结果来的，必须得实践，实践才能验证真理，是不是？所以我们不实践我们有时候就会七想八想，有时候就会觉得难，“佛法是真的吗？”“会不会是迷信啊？”你不去修，你怎么知道它迷信不迷信？你可以怀疑，但是你要自己去验证。你不能光在那怀疑，你怀疑也是没有根据的，你盲信也是没有根据的。盲信和怀疑是一样的，我们必须亲自去实行来验证它。

这是关于读诵楞严咒，今天中午跟大家讲一些，其实讲再多都不如我们自己去读，去学习。