罪在分别者那里

一只狮子在杀害一只羊，羊并不无辜，狮子也没有罪。杀害并没有发生在狮子和羊身上。杀害发生在分别者那里。

一个男人和一个女人抱在一起，那里没有淫欲。淫欲从来也没发生在男人和女人身上。淫欲发生在分别者的头脑和认定里。

一个小偷偷了邻居家的鸡，并把它烤熟，小偷美美地吃着烤熟的鸡，那是他的战利品。小偷，那是别人给他的称谓，跟小偷自己没有丝毫关系。偷窃，同样是别人的事，对小偷来说，那是他的劳动果实。小偷愉悦地享受着自己所做的事，吃着自己偷来的鸡，从来也没有觉得有什么不对。除非小偷认同了世界对他的认同，相信自己是个小偷并认为自己有罪，在他不得不偷窃之后，在那里分别、评价、愧悔，因此而不能愉快地吃着他的事物。当小偷拒绝接受，也即不相信世人对他行为的评判和认定，他一定会像那头狮子一样，或者像这个世界上任何一个没犯错误的人一样，不会觉得自己有任何问题。

一个商人正在用自己编织的故事欺骗他的顾客，并因此赚了很多钱。他的顾客虽然被这个商人欺骗，但他们并不知道，他们甚至还因接受了商人提供的信息而收获了很多快乐。当有一个人得知了商人的底细，发现他一直在欺骗顾客，并搜集了很多证据，将这个事实告诉了那些顾客之后，那些顾客开始变得烦躁和焦虑，他们痛恨那个商人，一一去找商人索赔。商人逃掉了，举报的人和被骗的客户一直在寻找那个商人。欺骗从来也没发生在那个商人身上，如果他不认定自己是在欺骗。欺骗发生在举报者和相信了举报者的客户的头脑中，他们认定了欺骗的同时，其实是接受了烦恼。他们以为自己是站在了事实中，其实他们是陷入了幻境和无明中。骗人的商人没有欺骗，被欺骗的客户却一直在体会和经历欺骗，除非他们不相信举报者的话，也不相信商人欺骗了他们。

妓女在那里卖淫，不，妓女从来也没有卖淫。妓女只是在做她自己愿意做的事，她做的事和一个从来也没碰过男人的女孩一样纯洁。卖淫发生在多事和分别者的身上，发生在一个道德评判家的头脑里。

一个男人强奸了一个女人。那个女人被强奸之后，痛不欲生，每每回忆起当时的画面，都深恶痛绝。而那个男人却很享受他做过的事。那个男人不是强奸犯，他跟强奸这个行为没有半点关系。而那个女人才是真正的强奸犯，她用自己对已经发生过的事的分别、讨厌和拒绝一次次地强奸自己。我们有权拒绝任何讨厌的事发生在我们身上，当有些事已经发生在你身上，你只能接受并忘记它。除非她不认同强杀是丑陋的，痛苦的，可怕的，不相信人们对这样的事的厌恶，否则，她会永远活在强奸里，不是被强奸。

一个出家人背一个女人过河，过河以后，出家人就把女人放下了。到了晚上，出家人的徒弟问他，师父，您是出家人，不应该去背那个女人。您破戒了。出家人说，我已经忘了那个女人，你却背起了她。

世人教导人们要分别善恶，要懂得悔改，不要去做很多正确的事。而在一个觉悟者那里，他什么也不教导。他会用一些方法引导你看到实相，而不告诉你什么是对的，什么是错的。

真理和实相很难让大多数人接受。你以为自己是无辜的，是一个多么善良的人，但是，当你在那里用自己虚妄的观念去指责别人，当你看不到这样的实相，你就一定会是一个杀害者，一个淫欲者，一个偷窃者，一个妓女，一个强奸犯，虽然你可能从来也不是一头狮子，也没杀害过羊，也没欺骗过顾客，更没做过妓女，也没强奸过女人。但如果你在那里分别、拒绝这些纯粹的事，你就是真正的罪犯。佛说，心生即是罪生时，正是此义。