死后去哪儿

师父好。我们死后去哪里？觉悟的人临终之后又去哪里？

答：迷时有我们，有死有死后，有来去，有去哪里。觉悟的人觉悟到没有人，没有自己，没有他人，没有众生，没有佛，没有生死，没有临终，没有来去，没有去哪里。

一念有我之心生起，即无明生，即是生灭，即有我们，有死后，有去哪里。即是轮回，即是投胎，如是之有，皆因一念妄想。

一念不生时，穿衣吃饭，行住坐卧，做一切事，任运自如，直用直行，不生我想他想，不生佛想众生想，不生生想死想，不生来去想，不生去哪里想，即是诸佛觉者去处。诸佛觉者实无去处，以妄想不生，分别不起，说明大般涅槃。

不但诸佛觉者无生死，无去处，常处大涅槃。你我一切众生皆无生死，无去处，皆常在涅槃。若有所去，即是妄想。去处者，识心住处，虚妄不实。经云：若心有住，即为非住。

涅槃经云：诸佛住无住处。又说，佛不般涅槃。何以故？佛尚不可得，如何取涅槃？

是故迷时迷一念，觉亦觉一念。一念迷，即是众生。一念觉，即是佛。一念住，即识海泛。一念不住，即智海生。

一念心生分别，即诸法现。一念心不生，即法界寂。法界者，因心而有，但有其名，实无法界也。法界尚无，生灭何有？

修行者，居一切时，但于第一念上妄想不生。第一念妄想不生者，非生非不生，生亦不住，是真修行。若流于后念，念念妄想不停，即被念缚，法界相起，一切诸法生，故有我人生灭去来，迷背实理。

实理者，即是真实。真实者不可思议，离一切相，一切意想言说不可到。若有所到，皆识心计度，实无所到。

告诉修行者：

欲知死后所去，当觉无死亦无后。

欲知死后所去，但知此是一念妄想。

欲知死后所去，今冬梅花开甚早。

欲知诸佛所住之处，把手问虚空。

欲知六祖去处，识得自己是真六祖，自知六祖去处。

欲知西方极乐世界诸上善人所住之处，当知妄心歇处，即是西方。不必临终更求西方。临终求西方者，不到真西方。

欲知诸佛大涅槃处，手拿筷子夹菜之时，不住不着，不生法相，即是无上大涅槃处。

欲知死后去处，合掌问木头。