众生心中的佛只是一个妄念

请教师父：平时结缘的有些法宝（用坏的），还有带有佛字的背包，以及平时学习佛法笔记，该怎样如法处理？感恩！

答：如果你不知道如何处理，你会带着这个疑惑吃饭、睡觉、做事，甚至死去吗？你终究要放下的。如果你放不下，你会烦恼，你会担心，而这担心与烦恼来自无明，它不是必须和一定的。佛法真正的意义就在这里，去除本来就不存在的无明和烦恼。但是，如果你不了解实相，这个无明和烦恼就会经常困扰你，比如你现在的问题和经常在你心里升起的这个顾虑和担忧：你认为如果不处理好这些物品，就会给自己带来不如意。而事实是，除了你现在自己妄想生出来的不如意，你因这个困惑而给自己带来的难过，你不会有任何的不如意发生。

佛只是众生心中的一个妄念，它的本质并没有任何意义。所有关于“佛”的意义，都是无明众生妄想出来的。而“佛”的真实意义全然不是我们所想。当我们摒除了所有关于“佛”的妄想，那才是“佛”的真实含意——它没有任何固定的意义。

也就是说，任何的不如意，不会因为你怎么处理一个佛像、一本佛经或任何一件东西产生，而是因为你对这些虚妄事物的执着，因为你不了解实相。

不论你怎么处理那些东西，如果你的心里还存有好与不好，你心里还有对“佛”的迷信，对“佛”的误解，对“佛”的妄见，你都不可能安心。怎样才是最好的呢？没有最好的处理方法，除非你放下这个问题，除非你破除关于“佛”的种种知见。

如果你以任何一种你以为好的方式处理了，这时别人提出了另一种说法，与你认为的不同，你又会如何看待自己的行为？你又会把这件事提起，放到你的心上，开始疑惑、折磨自己。虽然它只是一件很小的事，但你会觉得不舒服。你会觉得你先前处理的方式不太好，你又会生起同样的问题和烦恼：既然有人说那样处理不好，怎么才是最好的呢？

可见，你所有的烦恼和疑惑其实并不来自于如何处理佛经、带佛字的背包与佛法笔记，而是来自你的知见，来自你对虚妄事物的执着，来自你的无明。

你所说的这一切，都和桌椅板凳没有任何区别。所有的区别和重要性，是你的分别心所致，是你从外在吸收的知见所致。它们本身只是地水火风虚妄和合，究其实性，空洞无物，无法可得。

在我看来，没有任何东西是真实存在的，也没有任何东西值得去执着和分别对待，除非我想让自己烦恼。不管是佛经、还是与佛法有关的一切，还是这个世界上的任何东西，都只是一种工具。作为觉悟的工具，佛法只是提醒我们去除执着。如果我们对这些工具产生执着，佛法就失去了意义。不仅失去了意义，还会让我们产生更多的无明和执着。所以，连佛法，连与佛有关的一切概念，也要放下。放下它，是唯一的解脱之道。

放下对“佛”、“佛像”、“佛法”概念的执着，不要在心中植入任何可贵、重要、神圣的概念。当你拆除了心里的那些包括“佛”的妄念和知见，那些东西将变得就像风一样消失。这才是“佛法”的真实意义。

直接把那些东西扔掉，或像保有任何旧衣物、旧物品一样，把它们放在箱子里，存放起来。如果将来需要它们，就再找出它们，继续使用。如果不再需要，就像忘记你曾经放起来的任何东西，忘记它们。当你不再执着它们，无论你怎样对待它们，它们都不再给你带来困惑和烦恼。

古人云：一切病中，佛病最难医。何以故？佛法本来是药，非是实有，为对治众生幻病而方便施设。众生无病，若执幻药，本来无病，因药成病。故佛药不可执持，不可乱服，不可无病而服。众生以服佛药而医治烦恼，不可复执佛药。若执佛药，此药亦能杀人。

修行之人，不可于“佛”之一字，生于执着或畏惧。赵州禅师说：佛之一字，吾不喜闻。何以故？佛者，但有其名，实无其法。达摩祖师说：三世诸佛，皆是众生妄想。故不可着于“佛”相。佛不是佛，莫作佛解。若作佛解，此人不知佛。佛是自心做，非心外有佛。心无实体，不可捉持，故不可着心。若着于心，同于着佛，亦不识佛。若悟自心是佛，即自不执。若有所执，即是着相，不得见真佛。