修行者但治于心，不治于境

师父好，看到您的文章里写到，若专注认真地读诵楞严咒，世界一切灾难疾病即时消灭。又说一时度尽一切众生。可是我一直在读楞严咒，还有很多人读都在读诵楞严咒，世界上的疾病和灾难并没有消灭啊？众生也没有一时度尽啊？请师父答疑解惑。

答：你正诵楞严咒时，心未住法，善恶未生，你于哪里见世间、灾难以及疾病。正读诵时，只有虚妄文字、音声相，而于此虚妄相亦无分别，假名一切众生同时解脱。

不仅正读诵楞严咒时能灭一切灾难疾病，正读经典，正吃饭，正走路，正看、正听、正嗅、正触、正见闻觉知而未生住着妄想时，皆得消灭一切灾难疾病。

故知，世界灾难、疾病种种烦恼及一切法，皆从自心生，从心想生，是自心境界，非关外境。心生则种种法生，心灭则种种法灭。心若不生，万法无咎。

佛法并不是解决世界和外境的问题，而是解决一切修行者自心世界的问题。自心若无问题，则世界即无问题。世界及外在的一切事物，皆是幻境，本无善恶好丑。善恶好丑，皆从心生，从妄想生，从分别生，从住着生，从取相生。一心不生，万法无咎。若心不取境，不取于相，则世界山河大地、十方佛土、地狱天堂，一切人事境界，瞬间化为乌有，同虚空相，了无生相，即寂灭相，即涅槃相。

故知解脱非关外物，觉悟只是自心，非有外众生可觉可度。

问：如果修行解决不了世界和外境的问题，只解决个人的问题，那么佛法岂不是意义不大？

答：佛法的主要作用本来就是指向个体，它是自证圣智所行境界，只对善根因缘福报具足的人有意义。佛法的意义大小，有无意义，只是就众生迷时而说，随顺世谛，说有无意义。依于实相，本无佛与众生。一切诸法，皆是假名，不可执以为实。

佛法犹如幻药，治众生幻病。以众生有执着烦恼种种虚妄病，故有佛法种种不实之药。若众生烦恼断尽，即不名众生，亦无须佛法幻药。

所以修行者当时时关照自心，莫向外驰，莫分别外境。外境唯心所现，虚幻不实，犹如镜中相，本无实体。幻无所有，非可治也。若欲改境，犹如治幻，徒劳无益，唯愚人从事之。智者知境不实，但息诸心，一切境净。

修行者当知，心才暂起，法界虚妄相即现，一切妄想尘劳随之而起。所言灭罪除病净佛国土者，但灭自心妄想耳。自心妄想不起现实，是名成就净土。故佛言：汝暂举心，尘劳先起。若欲尘消，一心不生，即无尘无净，假名一时度尽一切众生。

故知所言境随心转者，非实有境可转，乃是心之转变而不见境之好丑也，是名转境。行者于此处不可着境取相，但当治心，一切皆办。