转语

所谓转语，即是能够表达出对古人所设语境及时转身离开，不被其困惑与束缚的语句。此语须是活语，虽名转语，不妨涉入，但须有随时抽身的本领。又能不被对方牵着鼻子走，而有反扑的能力。所谓既能抽机，又能设机。勇猛无畏，能出能入。能夺饥人之食，能欺童叟。有雪上加霜，毒人活人的手段。无有定式、定论、定法，融修行见地、智慧与功夫于一身。

相对于转语，古人所设的问题和语境，又被称为公案。转语隐含的智慧和对实相的表达，又被称为向上一路，末后一句。

古人以所设公案来勘验学者是否真正见性，是否真正会得祖师禅。善知识勘验学人，往往能够从学者所下转语，便会对其修行便可见一斑。

自古以来，有很多大德法师，在禅师面前，因对所问的问题下不出一转语，便被勘出修行未到家。从其所答，便可知其修行方向和见解有种种过失和漏洞。如德山被婆子一问，如纸衣道人被曹山一问，如太原孚上座被禅者所笑，如陆亘大夫听不懂南泉所说，如玄则禅师错会丙丁童子来求火，皆是道眼未明，不会末后一句所至。

不会末后一句，多是因为知解佛法，只会死句答话，而不会活语接人。没有领悟佛法的修行是自行自证解脱境界，非言语意识所能到。囿于意识知解，此正是所有修行人的通病。

永嘉云：损法财，灭功德，莫不由斯心意识。

龙牙禅师云：临机一句下口难。

临济祖师云：若有意，自救不了。

香严智闲禅师悟道后，几次做偈，皆不被仰山认可，原因在于仰山认为香严禅师所做的偈颂只达到如来禅的境界，是意识知解佛性，非是对佛性的真实了达。直到香严禅师说：吾有一机，扬目瞬伊。若人不会，别唤沙弥。仰山才说，恭喜师弟会得祖师禅。

香严禅师最后所说的偈颂到底好在哪里，被仰山认可为会得祖师禅。大家有兴趣可以参一参。

对祖师和善知识所考的问题能下一转语，不是靠猜测，不是靠安排文字，不是靠妄想，更不是靠胡说乱说。也不是学习古人下转语的模式，而是用自己所领悟的智慧对实相给予巧妙的注解和说明，使他人及后来者因自己所下的转语而对修行的关键之处有所领悟。

有些人，并不理解禅宗参禅是需要见地和功夫的融汇，对此茫然懵懂，一无所知。不知不为错。但不能因为自己对参禅完全不得要领，就否认有向上一路，或自行退缩，回避参禅。应深自反省自己平时的修行和用功是否有问题，亲近善知识，勤加询问，去除我慢和种种邪见，以至诚心问道学法，求真正见地，最终明白此一大事。古人云：纵然说得三藏十二部，若不会这最后一句，总是惘然。

大众齐努力，此事不等人。须将自己通身内外执着妄想情见放下，参得他末后一句，方不辜负自己平生。