诚与专

无论世出世间，若欲成就大事，有摄受众生的气质和能力，皆须二种品质，一是自信，二是定力。

有定力，方得于一切境界中无畏，无动摇。于诸善恶境界无畏，无动摇，方显自心之定力和智慧，即自信也。

如何养成定力？

定力当于一心中养成。

所谓一心者，专一用心。古人所言诚心也。大学正心诚意者。

如何得正心诚意？

须立志，须发愿。六祖云：常念修行是愿力法。

诸佛菩萨，皆因大愿成就。

如地藏，文殊，普贤，阿弥陀佛，乃至释迦佛，各有大愿。

如六祖见五祖，五祖问：汝来何求？六祖云：不求余物，唯求做佛。

如石头禅师见佛像，云：若是佛，我亦做得。

愿即志，志即愿。

有愿即有前行动力，如汽车之发动机，如桥之梁柱。

有动力才有行持。有行持才是真修行，非口说意想而已。

愿力在心，故能专一抱精，心不外驰，所做皆办。

志向在心，故心无旁骛，一切不顾，而能惟精唯一，允执其中。心得至诚，何事不办？

故修道唯在养志，养志贵在养心。养心者，用心专注，行住坐卧，皆在于斯，唯此一事实，余二皆非真。念念不离此心，心心不忘此志，收摄六根，令不放逸。如是行得，即得定力。定力成，如何没有自信？

定力须在日用中养成，非唯在坐禅行道中养。于动中养出定，是真定。与众人中若无人，是真无相。

日用存诚养定，须行时知行，住时安住，坐时觉坐，卧时安卧，不可杂用心也。

存诚养定，正在言语动作中提起觉知，念念不失，念念不愚，处处不大意，时时摄五根，方得心复性，神复本，气养志，志成力。

存愿力，养定力。发志愿，存正气。如孟子之养浩然之气，如曾子之养志，如苏武之存忠诚，如愚公之守志向，故舜孝之感天，如佛诚能动天。是知诚者，定之本。专者，能生慧。定慧具足，如何不有自信。

自信者，非信外物，但信自心具足一切功德智慧慈悲善巧，而于实相无所动。

自信者，善于分别诸法相，而于第一义不动。

故修道人无诚不通，无专不成。

无诚无定，无专无慧。

定慧即无，如何得道。

学人若欲得定慧，于日用生活中具足自信，摒除杂念，少欲知足，用心专一，于众人中从容不迫，悠游一如，须向脚跟下发愿立志，存诚用专，久久方得如来之定慧，繁兴永处那伽定也。