第一部分七佛及西天祖师

七佛偈

毗婆尸佛

身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛

起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍浮佛

假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛

见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？

拘那含牟尼佛

佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦叶佛

一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛

付法偈

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

佛出家

释迦牟尼佛，姓刹利。年十九，欲求出家而自念言：当复何遇？即于四门游观，见四等事，心有悲喜而作思维，此老、病、死，终可厌离。于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白言：出家时至，可去矣。太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。

六年苦行

始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。

夜睹名星悟道

尔时，太子遂则下山，遇一盲龙...盲龙引太子诣菩提树下金刚座。以草敷上，遂升此座。太子发弘愿言：我若不成无上菩提，誓不起于此座。菩萨于二月八日，明星出时，大悟。而成正觉，号之为佛。便造偈曰：因星得悟，悟后非星。不随于物，不是无情。

心不系道，亦不结业

尔时，释迦如来成道竟。示众曰：夫出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达诸佛理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇敬，名之为道。

世尊入灭

尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往熙连河侧娑罗双树下，右股累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

世尊说法

世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。

不为二乘人说法

世尊一日升座，默然而坐。阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，我故不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又曰：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊曰：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。

须菩提见佛法身

世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛。果满其愿。世尊才见，乃诃云：莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。

罔明弹指

世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：假使百千万文殊，出此女人定不得。下方经过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

教我如何入得门内

世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊！文殊！何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？

也须问过

世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识！世尊曰：也须问过。

皆为戏论

世尊因有异学问：诸法是常邪？世尊不对。又问：诸法是无常邪？亦不对。异学曰：世尊具一切智，何不对我？世尊曰：汝之所问，皆为戏论。

佛示宝珠

世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：此珠而作何色？时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各强说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉皆悟通。

昨日定，今日不定

世尊因外道问：昨日说何法？曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。

哪一通

世尊因五通仙人问：世尊有六通，我有五通。如何是那一通？佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：那一通，你问我。

才起一念，便见普贤

世尊因普眼菩萨欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛。佛曰：

汝但于静三昧中起一念，便见普贤。普眼于是才起一念，便见普贤，向空中乘六牙白象。

汝摈哪个文殊

世尊因自恣日文殊三处过夏，迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。

梵志论义

世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，我自斩首。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去。行至中路，乃省。谓弟子曰：我当回去，斩首以谢世尊。弟子曰：人天众前，幸当得胜，何以斩首？志曰：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。乃叹曰：我义两处负堕，是见若受，负门处粗，是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。（代云：梵志拂袖而去，犹较些子。）

众生度尽，吾乃发心

世尊昔欲将诸圣众，往第六天说大集经，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。

是吾弟子

世尊尝与阿难行次，见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：此是过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。（代云：师与弟子，二具眼盲。）

良马见鞭而行

世尊因有外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。外道赞叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。乃作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。（代云：若于良马鞭影上会，世尊语未梦见在。）

七佛仪式

世尊一日敕阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去！（代阿难云：我会也。世尊若问：汝如何会？阿难便放下钵。或云：既是过去七佛仪式，今日不去也罢。）

此生何处

世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。世尊又别敲一问：此生何处？耆婆罔知生处。（代：耆婆于髑髅上一敲。）

放下著

世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：于下著。梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：于下著。梵志曰：世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。（为师错教，梵志错悟。）

文殊杀佛

世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！

尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害，于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？

贤者建刹

世尊因地布发掩泥，献花于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散花，赞曰：庶子有大智矣！

我要三般物

世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人向甚处去？一女曰：作么？作么？诸姊谛观，各各契悟，感帝释散花曰：惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。女曰：

我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。帝释曰：

一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。（代帝释曰：此事甚易。天女若问：如何易？帝释曰：既不肯要，吾则收回。）

我处地狱如三禅

世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界大师，岂有入地狱分？曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？

被贬铁围山

世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。

总见是佛

城东有一老母，与佛同生而不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。

拈花示众

世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

吾曾转法轮否

世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？

吾灭度否

世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时百万亿众，悉皆契悟。

西天大士

殃崛摩罗

我住久矣，是汝未住

殃崛摩罗未出家时，外道受教为乔尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：瞿昙，住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。（《指月录》）

妇得分娩

殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛：汝速去报言，我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。

参：云何其妇得闻此语，即得分娩？

障蔽魔王

不依有无而住

障蔽魔王领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住。如是而住。

广额屠儿

放下屠刀

波罗奈国有屠儿，名曰广额。于涅槃会上，放下屠刀，

立便成佛。自云：是贤劫千佛一数。

那咤太子

为父母说法

那咤太子，析骨还父，析肉还母，然后现本身，运大神力，为父母说法。

善财童子

弥勒楼阁

善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼云：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。

真见文殊

善财因无著问：我欲见文殊，何者即是？财云：汝发一念清净心即是。无著云：我发一念清净心，为甚么不见？财云：是真见文殊。

宾头卢尊者

因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：此是宾头卢位，此人近见佛来。王曰：今在何处？者曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？者以手策起眉，曰：会么？王曰：不会。者曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。

无厌足王

入大寂定

无厌足王入大寂定，乃敕：有情无情皆顺于王，若有一物不顺于王，即入大寂定不得。

庵婆提遮女

其力未充

庵婆提遮女问文殊云：明知生是不生之义，为甚么被生死之所流转？文殊云：其力未充。

文殊菩萨

此药杀人，亦能活人

文殊菩萨一日令善财采药曰：是药者采将来。善财遍观大地无不是药，却来白曰：无有不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草度与文殊。殊接得示众曰：此药能杀人，亦能活人。

若能谤诸佛，吾同汝梵行

文殊大士尝谓善住意天子云：汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。天子云：大士，今何故言如是语？大士云：天子，如汝意者，以何为佛？天子云：如如法界，我言是佛。大士云：天子，于汝意云何？如如法界可染着乎？天子云：弗也。大士云：以是义故，我如是说，汝今若能背毁佛法僧，吾将同汝如是梵行。

异方尊者

弹指降龙

有一聚落，毒龙所居。时五百尊者往彼降之不得。有一异方尊者，弹指一声，其龙自降。

须菩提尊者

须菩提。佛陀十大弟子之一，解空第一。经常于富家化缘乞食。其出生时，家中所有财宝忽然不现，故取名为空生。又名善现。

无说无闻，是真说般若

须菩提在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。尊者曰：空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。尊者曰：我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？

天曰：如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。

弗也

尊者一日说法次，帝释雨花。尊者乃问：此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？释曰：弗也。尊者曰：从何得邪？释乃举手。尊者曰：如是，如是！

舍利弗尊者

以其母出生时，眼似舍利鸟，故生子乃名舍利弗，又名鹫子。佛陀声闻弟子中智慧第一。

我如舍利弗与么去

舍利弗尊者因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子，当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。

谁名弥勒？谁是弥勒

舍利弗问须菩提：梦中说六波罗密与觉时同异？须菩提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒云：谁名弥勒，谁是弥勒？

波罗提尊者

识者知是佛性，不识患作精魂

西天异见王问曰：何者是佛？提曰：见性是佛。王曰：师见性否？提曰：我见佛性。王曰：性在何处？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。提曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？提曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？提曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。

秦跋陀禅师

问生法师讲何经论，生曰：大般若经。师曰：作么生说色空义？曰：众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰：众微未聚，唤作甚么？生罔措。师又问：别讲何经论？曰：大涅槃经。那曰：如何是涅槃之义？曰：涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。师曰：这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？曰：涅槃之义，岂有二邪？某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？师拈起如意曰：还见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意。师将如意掷于地曰：见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！拂衣而去。

其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？师曰：不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？师曰：一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。（代云：速回，汝师会矣。）