入法界体性经

隋天竺三藏阇那崛多译

尔时婆伽婆，在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时文殊师利童子，于夜初分来诣佛所，到已在佛别门而立。是时如来住于三昧。尔时世尊从三昧起，见文殊师利童子住别门外，见已告言：文殊师利，汝来汝来，入内莫住于外。尔时文殊师利童子闻佛告已，白佛言：善哉世尊。即诣佛所，到已顶礼佛足，却住一面。

尔时世尊告文殊师利童子：汝可就坐。时文殊师利童子言：善哉世尊，唯然受教。向佛合掌，却坐一面。

于时文殊师利童子白佛言：世尊，今者世尊住何三昧而从起耶？

佛告文殊师利：有三昧名曰宝积，然我于时，行此三昧，而从彼起。文殊师利复白佛言：以何因缘，名此三昧为宝积耶？

佛告文殊师利：譬如大摩尼宝，善磨莹已，安置净处，随彼地方，出诸珍宝，不可穷尽。如是文殊师利，我住此三昧，观于东方，见无量阿僧祇世界现在诸佛如来、阿罗呵、三藐三佛陀，如是南西北方四维上下，如是十方无量阿僧祇世界，我皆现见。是诸如来，住此三昧，为众说法。文殊师利，我住此三昧，不见一法，然非法界。文殊师利，又此三昧，名实际印。若有纯直男子女人，行此印者，辩才不断。

文殊师利言：世尊，我有辩才修伽陀，我知辩才。

佛言：文殊师利，汝云何知辩才？

文殊师利言：世尊，譬如彼摩尼宝，不依余处，还依宝际而住。如是世尊，一切诸法更无所住，惟依实际而住。

佛复告文殊师利：汝知实际乎？

文殊师利言：如是世尊，我知实际。

佛言：文殊师利，何谓实际？

文殊师利言：世尊，有我所际，彼即实际，所有凡夫际，彼即实际。若业若果报，一切诸法，悉是实际。世尊，若如是信者，即是实信。世尊，若颠倒信者，即是正信。若行非行，彼即正行。所以者何，正不正者，但有言说，不可得也。

佛言：文殊师利，行者是何义？文殊师利言：世尊，行者是见实际义。佛言：文殊师利，修道是何义？文殊师利言：世尊，修道者思惟证义。佛言：文殊师利，汝云何为初行男子女人说法？文殊师利言：世尊，我于彼诸善男子善女人所，教发我见，即是为其说法。世尊，我不灭贪欲诸患而为说法。所以者何？此等诸法，本性无生无灭故。世尊，若能灭实际，即能灭我见所生际。世尊，我为初行善男子善女人，如是说法，不受佛法，不着凡夫法，于诸法不举不舍。世尊，我为初发意男子女人，当如是说法。

文殊师利言：世尊，亦为教化众生时，云何说法？

佛言：文殊师利，我不坏色生，亦不坏色不生故说法，如是受想行识亦不坏不生故说法。文殊师利，我不坏欲嗔痴等而为说法。文殊师利，我为诸教化者，当令知不思议法，我为说法。以如是故，我成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利，我无所坏诸法，已得成无上菩提，亦无有生得成无上菩提。文殊师利，所言佛者，即是法界，于彼诸力无畏，亦是法界。文殊师利，我不见法界有其分数。我于法界中，不见此是凡夫法，此是阿罗汉法，辟支佛法，及诸佛法。其法界无有胜异，亦无坏乱。文殊师利，譬如恒河，若阎摩那，若可罗跋提河，如是等大河，入于大海，其水不可别异。如是文殊师利，如是种种名字诸入，于法界中，无有名字差别。文殊师利，譬如种种诸谷聚中，不可说别，是法界中，亦无别名，有此有彼，是染是净，凡夫圣人及诸佛法。如是名字，不可示现。如是法界，如我今说，如是法界，无违逆，如是信乐。何以故？文殊师利，其逆顺界法界无二相故，无来无去，不可见故，无其起处。

佛说如是法已，文殊师利复白佛言：世尊，我亦不见法界向恶道，亦不见向人天道，亦不向涅槃。

佛复告文殊师利：若有人来问汝，云何现在有于六道？如是问者，汝云何答？

文殊师利言：世尊，如是问者，我当解说。世尊，譬如有人睡眠作梦，或见地狱道，或见畜生道，或见阎摩罗人，或见阿修罗身，或见天处，或见人等。世尊，彼人所见梦事，诸道各各别异。又人问者，随意而说，然实无彼诸众生等。如是世尊，我虽说诸道各别，然其法界实无差别。世尊，如彼问者，我当为其如实解说，彼此无故。世尊，若行声闻乘取涅槃者，不可为说实义。世尊，彼等即今现在，亦不可为其分别，但说名字。何以故？取法界边际故。世尊，譬如大海有七种宝，若珂玉、珊瑚、金银生色等，可以相别，此是其宝。于法界中，不可知其别异之相。何以故？世尊，法界不生不灭，其法界无染无净，其法界无浊无乱，其法界中无可灭者，亦无生者。

尔时世尊，知而故问文殊师利言：汝知法界耶？

如是世尊，我知法界即是我界。

佛复问文殊师利：汝知世间耶？

文殊师利言：世尊，如幻化人所作处，是世间处。世尊，世间者，但有名字，无实物可见，说名世间行。世尊，然我不离法界见于世间。何以故？无世间故。如世尊问言：世间何处行者？所谓色性不生不灭，彼行亦不生不灭，如是受想行识，此识性不生不灭，如是行亦无生无灭。世尊，如是一相，所谓无相。

佛复问言：文殊师利，汝岂不作是念：若现在如来阿罗诃三藐三佛陀，当灭度耶？

文殊师利答言：世尊，岂可法界有已修集未修集也？法界既无修集，云何得有灭不现耶？

佛言文殊师利：于汝意云何？过去诸佛，如恒伽沙等已灭度，汝岂不信耶？

文殊师利言：世尊，我信诸如来皆已涅槃，见彼出处故。

佛言文殊师利：于汝意云何？欲使诸凡夫死已更生也？

文殊师利言：世尊，我尚不见有凡夫，何有更生耶？

佛问文殊师利言：汝于佛前乐听法也？

文殊师利言：世尊，我亦不见乐不乐相。

佛言文殊师利：汝岂不乐法界耶？

文殊师利答言：世尊，我不见有一法非法界者，更何所乐？

佛言文殊师利：若慢者闻汝说，生大恐怖。

文殊师利言：世尊，若慢者生怖，实际亦生恐怖，其实际不恐怖故，即一切诸法皆无恐怖。以无修作故，此是金刚句。

佛言文殊师利：何故名此为金刚句？

文殊师利言：世尊，诸法性不坏，是故名金刚句。世尊，如来不思议句，是诸法不思议，是金刚句。佛言文殊师利：何故复名此为金刚句？文殊师利言：世尊，诸法无思故，是金刚句。世尊，诸法是菩提，是金刚句。佛言文殊师利：何故复名此为金刚句？文殊师利言：世尊，一切法无所有，但有名字言说。诸法无此无彼，皆无所有，此彼无所有者，即是如。若是如者，则是真实。若是实者，彼则是菩提，是故得名为金刚句。文殊师利言：世尊，一切诸法是如来境界，是金刚句。佛言文殊师利：何故名此为金刚句？文殊师利言：世尊，诸法自性本来寂静故，是金刚句。佛告文殊师利：汝可唤阿难陀比丘来，令受持此法本句。文殊师利言：世尊，我于中不见有一法可说可听。世尊，我实不见一字有其说处，何有多句而可持乎？

佛言：善哉善哉，文殊师利，汝善说此语。文殊师利，我见东方无量阿僧祇世界中，诸如来阿罗呵三藐三佛陀，亦说此法本。

尔时长老舍利弗，从自住处出，往诣文殊师利童子住处。到已不见文殊师利，即诣佛所，到已在佛别门外边而住。

尔时世尊告文殊师利童子言：文殊师利，是舍利弗比丘，今在门外，为欲听法，汝令使入。文殊师利言：世尊，若彼舍利弗际，若法界际，世尊，此二际岂有在内在外若中间二耶？佛言：不也。文殊师利言：世尊，言实际者，亦非实际。如是际非际，无内无外，不来不去。世尊，长老舍利弗际即是实际，舍利弗界即是法界。世尊，然此法界，无出无入，不来不去。其长老舍利弗，从何处来，当入何所？佛言：文殊师利，若我在内，共诸声闻语论，汝在于外而不听入，汝意岂不生苦恼想耶？文殊师利言：不也，世尊。何以故？世尊凡所说法不离法界，如来说法即是法界，法界即是如来。说法界，如法界言说界无二，别无所有，名者说者，此等皆不离法界。世尊，以是义故，我不苦恼。世尊，若我恒河沙劫等，不来至世尊说法所，我时不生爱乐，亦无忧恼。何以故？若有二者，即生忧恼。法界无二，故无恼耶。

尔时世尊，告长老舍利弗言：舍利弗，汝来入听文殊师利辩才耶？舍利弗言：唯然世尊，我甚乐闻。今在室外，欲听世尊及文殊师利童子所说。

尔时文殊师利白佛言：世尊，令长老舍利弗得入听法。尔时世尊告长老舍利弗言：舍利弗，汝来前入。舍利弗言：善哉世尊。即前入室，顶礼佛足，退坐一面。

尔时文殊师利言：长老舍利弗，汝见何义故而来此耶？

舍利弗言：文殊师利，我欲听法故来此耳。此处应有最胜法义，以有文殊师利与世尊共处，各有论说，必有妙美，当有甚深最胜法义。

时文殊师利言：如是如是，舍利弗，我说甚深最胜法。舍利弗言：文殊师利，此说法以何义为甚深最胜？文殊师利言：舍利弗，此法难知，以无器故，凡所说，无所发起，此所说法，不为发起故。凡夫亦不为发起，阿罗汉法亦不为发起，如来法起发此说法，以无所依无能依故，发此说法。是故说法平等，平等无有住处，毕竟寂静，说诸法故。此无所住，故称最胜。

舍利弗言：文殊师利，以何义故作如是说，阿罗汉漏尽非受此法器？文殊师利言：长老舍利弗，阿罗汉者惟尽欲嗔痴等粗惑故，彼何能作器？舍利弗，以是义故，我作如是言：阿罗汉漏尽，非此法器。舍利弗言：文殊师利，以斯义故，我今求汝，从一游处，至一游处，从室至室，从窟至窟，我故求汝，为法乐处辩才，欲听法故。文殊师利，我听世尊及汝说法，无有厌足。

时文殊师利言：大德舍利弗，汝不知足听法耶？舍利弗言：文殊师利，我不厌听法。文殊师利言：大德舍利弗，岂可法界取说法耶？舍利弗言：不也。文殊师利言：大德舍利弗，既无厌听法，然法界共大德界，无二无别，其法界不取说法。若取则可知足，既不取，是故不知足。舍利弗言：文殊师利，除诸如来，何有听法如是也？文殊师利言：大德舍利弗，汝言涅槃法，是舍利弗耶？舍利弗言：文殊师利，我有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：诸法本性成就故，我无涅槃。文殊师利又问：舍利弗，汝信无死法耶？舍利弗言：文殊师利，我有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：夫法界者，不死不生，我信如是。文殊师利又问：大德舍利弗，汝信无智具足漏尽阿罗汉耶？舍利弗言：我有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：无智智平等故，具足漏尽阿罗汉。何以故？非但智离无智，无智亦离，无智尽，法更无智，无分别故，离智是漏尽阿罗汉。

文殊师利问大德舍利弗言：汝信漏尽阿罗汉解脱法耶？舍利弗言：文殊师利，我实有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：彼诸法离诸法，然不取诸法，我如是信。文殊师利问大德舍利弗言：汝信前世诸如来阿罗呵三藐三佛陀，灭度而不得涅槃耶？舍利弗言：我信。文殊又问：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，彼不思议界无生无没者，我如是信。文殊师利问大德舍利弗言：汝信诸佛是一佛耶？舍利弗言：我信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，法界不可分别，我如是信。文殊师利问大德舍利弗：汝信诸佛刹即是一佛刹耶？舍利弗言：我有信。文殊师利又问：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，是诸佛刹依如，无尽刹亦无尽，我如是信。文殊师利问舍利弗：汝信诸法无可证无可灭，无可思念，不可修作耶？舍利弗言：文殊师利，我有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，自体不自知自体，本性不舍本性，自体亦不证，亦无思念，不相违背，不生不灭，不取不舍，善住彼际，我如是信。文殊师利问言：舍利弗，汝信有为界，于法界中无有法生，亦无有灭，亦无积聚耶？舍利弗言：我有信。文殊又问：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，彼诸法性不可得知，若生若灭若积聚住者，我如是信。文殊师利言：大德舍利弗，汝信有般若法界，于中亦有阿罗汉名字耶？舍利弗言：我有信。文殊师利言：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，厌行般若法界，是阿罗汉界。然法界体离非欲嗔痴体，其阿罗汉岂能离法界也？我如是信。文殊师利言：大德舍利弗，汝信诸法皆是佛境界忍耶？舍利弗言：我实有信。文殊师利问言：汝云何信？舍利弗言：文殊师利，世尊本性觉，自性离故，我如是信。

尔时文殊师利言：善哉善哉，大德舍利弗，如汝所有境界，为我解释，我如是问，汝如是答，是故我知有尔许行也。

尔时世尊告长老舍利弗言：舍利弗，若有善男子善女人，受持此法本句，若为他解释，若读若诵，然彼人等，速得辩才。舍利弗言：如是婆伽婆，如是修伽陀，大德世尊所说。世尊，然彼众生，于前世时，已曾供养诸佛世尊已，为彼善男子善女人，安立于此法印。彼等众生，当得大觉。

尔时长老舍利弗白佛言：世尊，此法本有何名字？我等云何奉持？佛告长老舍利弗言：舍利弗，我此法本名文殊师利童子所问，佛为解说，如是受持。亦名入法界，如是受持。亦名实际，如是受持。舍利弗，彼善男子善女人等，恭敬当如胜宝。若受持此法本，若读若诵，若思惟如行，当得无生法忍。若为生他善根，若少读诵已，而能为他多说法义，当得不断辩才。

佛说此经时，文殊师利童子，及余菩萨摩诃萨，上坐舍利弗，及余诸比丘，并诸天众、揵闼婆、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。