佛说法句经

诸菩萨融心觉序品第一

  闻如是，一时婆伽婆，在日月宫中胜藏殿上，与天菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰：胜积菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、金刚藏菩萨、金刚幢菩萨、金刚慧菩萨、观世音菩萨、决定慧菩萨、弥勒菩萨、三世辩菩萨、常住愿菩萨、势力自在菩萨、无起作菩萨、常慈菩萨、常视一相光菩萨。如是等菩萨摩诃萨十万人俱。复有菩萨摩诃萨名曰宝明，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，百千万人。复有无量天龙夜叉、护法善神，及余他方无数菩萨，皆悉集会。

不坏诸法菩萨说宿缘品第二

  于是，众中有菩萨，名不坏诸法宝明，承佛神力，前白佛言：世尊！我于往昔然灯佛所出家学道，彼时名字等贤比丘。尔时世尊，即授于我今菩萨记，号曰不坏诸法。尔时宝明菩萨白佛言：世尊！云何授我号为宝明乎？唯愿世尊，说此宝明名字所以。

佛言：谛听谛听，善思念之。今为天众求天乘者，说斯决定大乘微妙要法，及汝名字金刚语句。尔时天众奉教如听。

佛告宝明菩萨：善男子，汝且观此诸佛名字，为是有耶？为是无耶？为有实耶？为无实耶？善男子，若名字是有，说食与人，应得无饱。若得饱者，一切饮食，则无所用。何以故？说食寻饱，不须食故。若名字无者，定光如来不授我记及汝名字。如无授者，我不应得佛。善男子！当知字句，其以久如，以其如故，修行诸法，名字性空，不在有无。善男子，若名字空者，于诸毁呰、诽谤、讥呵及以赞誉，不应瞋喜。何以故？诽谤、毁訾及以赞誉，二俱空故。

观声性空证实际品第三

  善男子！若遇如上境界，应作是念：此音声者为大为小？青黄赤白？从何方来？今来骂我，着我何处？形相何似？上下谛观，都无所得。若无所得，不应生于瞋喜之心。作是观已，坚持不舍，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？观音声性空，证于如故。譬如有人，夜想飞空，及其睡时，见身飞行，菩萨摩诃萨亦复如是，观声性空，必得空证，乃知音声，但诳耳根，如无实体。

观三处空得菩提品第四

善男子！菩萨摩诃萨，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当观三处：内外中间，是为三处。于三处中，无有实法，即为解脱，解脱者，即菩提也。

宝明菩萨白佛言：世尊！三处观者，为何谓也？

佛告宝明：善男子！欲知三处，当修身观。眼即为内，色即为外，心处中间，是为三处。或有众生，从无始已来，不知三事虚之与实，妄起种种烦恼倒惑。是以我今教如实观，令断诸惑。善男子！眼不自见，色不自名，心无形质，三事俱无。是故眼不自见，常处于内。色不自名，常处于外。心无形相，处无所在。善男子！眼不自见，属诸因缘。缘非见相，眼即是空。色属眼时，名色为色。若眼性空，色亦无实。何以故？从空眼见，体无实故。善男子！菩萨摩诃萨知眼是空，于内无染，知色是空，于外无着，识心是空，灭于诸行。耳鼻舌身意，亦复如是。善男子！知眼属缘，见无自性，眼终日见，犹为无见。色性属眼，而不自名，终日名，犹为无名。

善男子！以斯空眼，常看空色，内外遍观，心不可得，常求诸色，而不可满。耳声鼻香舌味身触意法，亦复如是。善男子！应作是念：若眼与色非为空者，眼住于内，不应辩外，色住于外，不应从眼。眼是有住，色亦有住。心是无为，不应在有。何以故？有之与无，性相违故。是故当知眼色与心，虚通无碍。善男子！意即为内，法即为外，心处中间。意不自知，法不自名，心无形相，三事俱无。是故意不自知，常处于内；法不自名，常处于外；心无形相，实无处所。意不自知，属诸因缘，缘非知相，意即是空。法属意时，名法为法，若意性空，法亦无实。何以故？从空意知，体无性故。

善男子！知意是空，于内无染。知法是空，于外无着。知心是空，灭于诸行。知意属缘，知无自性。意终日知，犹为无知。法性属意，而不自名。名终日名，犹为无名。以斯空意，常知空法，内外遍观，心不可得。是故菩萨应作是念：若意与法非为空者，意住于内，不应辩外，法住于外，不应从意，意是有住，法亦有住，心是无为，不应在有。何以故？有之与无，性相违故。是故当知，意法与心，虚空无碍。譬如阳炎，远视似水，无智之人，为渴所逼，急走向之，转近转灭。炎边住者，知此地中，本来无水，见彼走人，知其妄相，便生嗤笑，语走人言：此中无水，但阳气耳，诳汝眼根。彼人闻已，热渴心息，色亦如是。凡夫无智，谓呼有实，为欲渴所逼，生贪求相，炽然起心，趣向奔走。色相属缘，转观转灭。证实相者，知此阴中，本来无色，本来无识。见凡夫人，贪色疾走，知其妄想，便生嗤笑，为说实法，语众人言：阴中无阴，心中无心，念中无念，但缘气耳，诳汝眼根。若有智者，闻已妄渴心息。阴界诸入，亦复如是。

善男子！譬如凡夫，夜梦见身，种种光明，食百味食。复见远行，至他方所，得好衣马，侍从百方。欻尔起瞋，寻命事力，杀数千人。及其觉时，身光寻灭，亦不远行，光明色相，空无所有。梦中行者及与事力、相杀之者，都无色相。色亦如是，一切众生从无始已来，黑闇崖下，无明被底，长夜睡眠，处于梦宅，妄见诸色，起一切法，善男善女，生死涅槃，相杀相害，无有穷已。一切众生，谓呼为实，得道觉者，乃知虚妄。始知生死同涅槃相。男女诸色，本性体空。

善男子！若色如是，一切诸法，亦复如然。如空谷响，如芭蕉坚，如水中月，如空中华，如石女儿，如电久住，如水龟毛，如走兔角，究竟无实。诸有智者，应除诸见。如世生盲，莫分别色。若不分别，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提道。

善男子！一切众生，为诸烦恼，弊于慧因，无眼生眼想，以斯妄想，见外境界，名之为色。如起贪着，以贪着故，流转三有，如旋火轮，无有休也。

亲近真善知识品第五

善男子！一切众生，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近善知识，请问法要，必闻如斯甚深要句。

尔时宝明菩萨白佛言：世尊！云何是善知识？

佛言：善知识者，善解深法空相、无作、无生无灭，了达诸法从本已来究竟平等，无业无报、无因无果、性相如如，住于实际，于毕竟空中，炽然建立，是名善知识。

二十一种譬喻善知识品第六

  善男子！善知识者是汝父母，养育汝等菩提身故。善知识者是汝眼因，示导汝等菩提路故。善知识者是汝脚足，荷负汝等离生死故。善知识者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故。善知识者是汝饮食，能使汝等增长法身故。善知识者是汝宝衣，覆盖汝等功得身故。善知识者是汝桥梁，运载汝等度有海故。善知识者是汝财宝，救摄汝等贫穷苦故。善知识者是汝日月，照曜汝等离黑闇故。善知识者是汝身命，护惜汝等无有时故。善知识者是汝铠仗，降伏诸魔得无畏故。善知识者是汝环绳，牵引汝等离地狱故。善知识者是汝妙药，疗治汝等烦恼病故。善知识者是汝利刀，割断汝等诸爱网故。善知识者是汝时雨，润清汝等菩提身故。善知识者是汝明灯，能破汝等五盖闇故。善知识者是汝善标，教示汝等趣正道故。善知识者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故。善知识者是汝弓箭，射杀汝等烦恼贼故。善知识者是汝勇得，能破汝等生死军故。善知识者是汝如来，破汝烦恼至涅槃故。善男子！善知识者有如是无量功德，是故我今教汝亲近。

宝明听众等悲不自胜品第七

  于是宝明与诸天众，闻佛说此妙法及善知识甚深要法，举声号哭，泪下如雨，悲啼懊恼，不能自栽。自念我身从旷劫已来，为善知识之所守护，是故今日值于如来，得闻深法。如是遇者，善知识力，非我力能。自念我等从本已来，未曾报恩方便亲近。说是语已，重复举声，悲号懊恼，槌胸天哭。譬如有人，新丧父母，号悼啼泣，死而复苏。尔时世尊，见是事已，生怜愍心，即嘘长叹。以叹息故，振动三千大千世界，一切佛刹，皆亦大动。

普光庄严菩萨等证信品第八

  于是东方百千万亿阿僧祇土，有国名宝土，佛名宝相。有菩萨，名普光庄严，见此地动，白宝相佛言：世尊！如此地动，是何瑞也？彼佛答言：西方去此百千万亿阿僧祇土，有国名娑婆，佛号释迦牟尼，为诸众生说于佛法，决定大乘，报善知识恩，故现斯瑞。普光庄严菩萨白宝相佛言：世尊！我欲与此天众，俱至于彼娑婆世界释迦牟尼佛所，请问彼佛事善知识，并问深法。宝相佛言：善男子！令正是时，宜速疾住。于是普光庄严菩萨与无量天菩萨，各皆现身，坐宝莲花师子之座，放天光明，如天力士，屈身臂顷，来至娑婆世界，在虚空中，湛然而住。

尔时宝明菩萨见此光相，即白佛言：世尊！此何光相？初未曾见。佛告大众及宝明菩萨言：此是宝相如来所诸天菩萨，闻我为汝说大乘经及善知识，现地动相，是以来到。

宝明菩萨及诸大众，闻是语已，皆大欢喜，偏袒衣服，待佛左右。于是普光庄严菩萨，于虚空中，雨众宝华。雨华已讫，寻至释迦牟尼佛所，绕无数匝，合掌作礼，于一面立。

佛告普光庄严菩萨言：善男子！汝发来时，汝之世尊气力安否？汝涉远来得无劳也？

普光庄严菩萨前礼佛足答言：时我世尊，常命色力，更无他也，殷勤嘱者，致问无量。

于是众中文殊师利菩萨谓普光庄严菩萨言：诸善男子！汝等远来何所谘请？

普光庄严菩萨白文殊师利言：大德！我承世尊说甚深法，及善知识所有功德，是故我来欲有谘请事善知识所有功德。

文殊师利言：若有谘者，宜速发问，此诸大众，愿乐欲闻。

于是普光庄严菩萨知大众意，前礼佛足白佛言：世尊！我等昔来慧力微弱，不能善解决定大乘深妙之义，及善知识希有恩德，如佛前说，恩重难议。唯愿世尊为诸大众，说于亲近善知识法。

佛言：善哉善哉，善男子！乃能为诸众生问如斯法。谛听谛听，善思念之，当为汝说。

烦恼即菩提品第九

善男子！善知识者有大功德，能令汝等于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、五盖、五欲众尘劳中，建立佛法，不起一心，得大功德。譬如有人持坚牢船度于大海，不动身心，得到彼岸。善知识者，亦复如是，以大愿船，处生死海，运载汝等，不动身心，到涅槃岸。

善男子！譬如有人，欲行险路，恃托一人，善于伎艺，铠仗修有，并好宝车，驾以五马，身心无畏，得达无难。善知识者，亦复如是，法身壮大，善于方便，六度伎艺，慈悲铠仗，皆悉修有。乘于大乘，驾五神通，运载汝等，得无所畏，离于三涂，生死诸难。

善男子！譬如有人依楞伽宝，服甘露妙药，消除诸病，命不中夭。善知识者，亦复如是，依大智宝，服于法药，消烦恼病，慧命无穷。善男子！譬如有人，依师子王，行诸兽中，无有怖畏。善知识者，亦复如是，若有依者，游尘劳中，亦无所畏。

善男子！譬如有人，依须弥山，假使八风，不能吹动。依善知识，亦复如是，八难之风，不能吹动。善男子！譬如有人，依金翅鸟，遍观大海，不畏诸灾，魔竭鱼难。依善知识，亦复如是，迳生死海，不畏诸魔外道之难。

善男子！善知识者，无量功德，广欲说者，穷劫不尽。

求善知识不惜内外寿命嫌疑品第十

  若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命，何况揣财、眷属妻儿、及以国城，岂得悋惜。若善知识诸有所作，种种境界，不应起于，毛发疑心。所以者何？若有疑心，不得正受甚深法句。汝等大众，于善知识，应断疑念。

普光问如来慈偈答品第十一

尔时普光庄严菩萨白佛言：世尊！云何正受甚深法句？何谓甚深？佛言：勿作是问。若今说者，声闻缘觉及新发意菩萨，闻说斯法，心则迫迮，断坏善根。

普光庄严菩萨白佛言：世尊！为我等辈，方便演示，与诸众生，作将来业。

尔时，世尊以偈颂曰：

佛子善谛听，我今如实说，

一切诸法性，本来无所动。

   诸佛依贪瞋，如座于道场，

   尘劳诸佛种，本来无所动。

   五盖及五欲，为如来种性，

   常以是庄严，本来无所动。

  淫欲及邪见，并余结使等，

   究竟解脱相，本来无所动。

   诸佛从本来，常处于三毒，

   长养于白法，如成于世尊。

   诸法从本来，无是亦无非，

   是非性寂灭，本来无所动。

   一切诸众生，实无有生灭，

   生灭即涅槃，本来无所动。

   一切诸法相，从缘无起作，

   起作性如如，本来无所动。

   一切诸文字，无实无所依，

   俱同一寂灭，本来无所动。

   诸种布施福，于中三事空，

   究竟不可得，施福如野马。

   若说诸持戒，无善无威仪，

   戒性如虚空，持者为迷到。

   若见瞋恚者，以忍为羁鞅，

   知瞋等阳炎，忍亦无所忍。

   说诸精进业，为增上慢说，

   无增上慢者，无善无精进。

   若起精进心，是妄非精进，

   若能心不妄，精进无有虚。

   若学诸三昧，是动非坐禅，

   心随境界流，云何名为定。

   参罗及万像，一法之所印，

   云何一法中，如生种种见。

   一亦不为一，为欲破诸数，

   浅智之所闻，见一以为一。

   若有闻此法，常修寂灭行，

   知行亦寂灭，是则菩提道。

   若欲证此法，亲近善知识，

   善学诸方便，度脱于群生。

   我今说此法，为摄有众生，

   若无我见者，究竟无所说。

   此是金刚句，决了诸邪见，

   一切外道辈，尽力无能坏。

   若有诸众生，得闻如是经，

   虽在三涂中，究竟清凉乐。

   若闻此经名，及解一句义，

   必生诸佛国，何况读诵者。

   若有此经处，我恒在其中，

   为护如是人，令得无上道。

  尔时世尊说此偈已，普光大众得无生法忍。

即为宝明授记品第十二

  宝明菩萨寻得授记：汝当来世，过八十万劫，当得作佛，号宝明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有众生，纯一大乘，更无声闻辟支佛名，国土严净，过无量寿百千万倍。与诸菩萨授记已讫，便欲舍坐。

传持品第十三

  尔时文殊师利菩萨前白佛言：世尊！此等当来，在何等人手？以何因缘，得闻此经？佛言：善男子！此经甚深，难可得闻。譬如金刚，一切凡夫，不能睹见，唯除帝释。此经亦尔，声闻缘觉所不能见，唯除菩萨。譬如师子，一切禽兽，无敢向者，唯除龙王。此经亦尔，声闻缘觉，断绝希望，唯除菩萨。假使有人纯以真金满四天下以用布施，不如闻此经名得福万倍。假使有人纯以七宝作诸床榻，以颇梨衣，供养众生，满阎浮提界，经于一劫，不如闻此经名得福万倍。若有善男子善女人，得闻此经者，当知是人，亲侍无数诸佛，植众德本，乃能得闻。善男子！此经当来至于八地菩萨之手。

护经如眼宁丧身命不急品第十四

佛告诸大众及宝明菩萨：汝护是经，如护眼目，宁丧身命，莫于此经，如生懈怠。若有众生，于此经中生信心者，当知是人真佛弟子，无有疑也。

尔时世尊说此经已，一切大众天龙八部，皆各欢喜，如法奉行。