涅槃经醍醐
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发表时间:2019-08-29
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涅槃经重要章句节选
如来之身,是金刚身
佛言:“善男子,如来已于无量无边阿僧祇劫无有食身、烦恼之身,无后边身。常身法身,金刚之身。善男子,未见佛性者,名烦恼身,杂食之身,是后边身。菩萨尔时受饮食已,入金刚三昧,此食消已,即见佛性,得阿耨多罗三藐三菩提,是故我言二施果报等无差别。菩萨尔时破坏四魔,今入涅槃,亦破四魔,是故我言二施果报等无差别。菩萨尔时虽不广说十二部经,先已通达,今入涅槃,广为众生分别演说,是故我言二施果报等无差别。善男子,如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食,为诸声闻说言先受难陀、难陀波罗二牧牛女所奉乳糜,然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食,我今为于此会大众,是故受汝最后所奉,实亦不食。
安住三法,名入涅槃
何等名为秘密之藏?犹如伊字,三点若并,则不成伊,纵亦不成。如摩醯首罗,面上三目,乃得成伊。三点若别,亦不得成。我亦如是,解脱之法,亦非涅槃;如来之身,亦非涅槃;摩诃般若,亦非涅槃。三法各异,亦非涅槃。我今安住,如是三法,为众生故,名入涅槃,如世伊字。
我者即是佛义
我者即是佛义;常者是法身义;乐者是涅槃义;净者是法义。汝等比丘,云何而言,有我想者,憍慢贡高,流转生死?汝等若言:我亦修习无常、苦、无我等想,是三种修,无有实义。我今当说,胜三修法。苦者计乐,乐者计苦,是颠倒法;无常计常,常计无常,是颠倒法;无我计我,我计无我,是颠倒法;不净计净,净计不净,是颠倒法。有如是等四颠倒法,是人不知,正修诸法。
以三倒故,常见无常
汝诸比丘,于苦法中生于乐想,于无常中生于常想,于无我中生于我想,于不净中生于净想。世间亦有常乐我净,出世亦有常乐我净。世间法者有字无义,出世间者有字有义。何以故?世间之法有四颠倒,故不知义。所以者何?有想颠倒、心倒、见倒。以三倒故,世间之人乐中见苦,常见无常,我见无我,净见不净,是名颠倒。以颠倒故,世间知字而不知义。何等为义?何等为义?无我者,名为生死;我者名为如来。无常者,声闻缘觉;常者如来法身。苦者,一切外道;乐者即是涅槃。不净者,即有为法;净者诸佛菩萨所有正法。是名不颠倒。以不倒故,知字知义。若欲远离四颠倒者,应知如是常乐我净。
无常苦想,非是真实
汝等当知,先所修习无常苦想,非是真实。譬如春时,有诸人等,在大池浴乘船游戏,失琉璃宝,没深水中。是时诸人,悉共入水,求觅是宝,竞捉瓦石草木沙砾,各各自谓得琉璃珠,欢喜持出,乃知非真。是时宝珠,犹在水中,以珠力故,水皆澄清。于是大众乃见宝珠故在水下,犹如仰观虚空月形。是时众中有一智人,以方便力,安徐入水,即便得珠。汝等比丘,不应如是修习无常、苦、无我想,不净想等以为实义。如彼诸人,各以瓦石草木沙砾而为宝珠。汝等应当善学方便,在在处处,常修我想,常乐净想。复应当知,先所修习四法相貌,悉是颠倒,欲得真实修诸想者,如彼智人巧出宝珠,所谓我想常乐净想。
若法是实,是名为我
尔时,诸比丘白佛言:“世尊,如佛先说,诸法无我,汝当修学。修学是已,则离我想。离我想者,则离骄慢。离骄慢者,得入涅槃。是义云何?”
佛告诸比丘:“善哉善哉,汝今善能咨问是义,为自断疑。譬如国王,暗钝少智,有一医师,性复顽嚚,而王不别,厚赐俸禄。疗治众病,纯以乳药,亦复不知病起根原。虽知乳药,复不善解。或有风病、冷病、热病,一切诸病,悉教服乳。是王不别是医知乳好丑善恶。复有明医,晓八种术,善疗众病,知诸方药,从远方来。是时旧医,不知咨受,反生贡高轻慢之心。彼时明医即便依附,请以为师,咨受医方秘奥之法。语旧医言:‘我今请仁以为师范,唯愿为我宣畅解说。’旧医答言:‘卿今若能为我给使四十八年,然后乃当教汝医法。’时彼明医即受其教:‘我当如是,我当如是,随我所能,当给走使。’是时旧医即将客医共入见王。是时客医即为王说种种医方及余伎艺:‘大王当知,应善分别,此法如是可以治国,此法如是可以疗病。’
“尔时国王闻是语已,方知旧医痴暗无智,即便驱逐,令出国界。然后倍复恭敬客医。是时客医作是念言:‘欲教王者,今正是时。’即语王言:‘大王于我实爱念者,当求一愿。’王即答言:‘从此右臂及余身分,随意所求,一切相与。’彼客医言:‘王虽许我一切身分,然我不敢多有所求。今所求者,愿王宣令一切国内,从今已往,不得复服旧医乳药。所以者何?是药毒害,多伤损故。若故服者,当斩其首。断乳药已,终更无有横死之人,常处安乐,故求是愿。’时王答言:‘汝之所求,盖不足言。’寻为宣令一切国内有病之人,皆悉不听以乳为药。若为药者,当斩其首。尔时客医以种种味,和合众药,谓辛、苦、咸、甜、醋等味,以疗众病,无不得瘥。其后不久,王复得病,即命是医:‘我今病重,困苦欲死,当云何治?’医占王病,应用乳药,寻白王言:‘如王所患,应当服乳。我于先时所断乳药,是大妄语。今若服者,最能除病。王今患热,正应服乳。’时王语医:‘汝今狂耶,为热病乎?而言服乳能除此病?汝先言毒,今云何服?欲欺我耶?先医所赞,汝言是毒,令我驱遣,今复言好最能除病。如汝所言,我本旧医,定为胜汝。’
“是时客医复语王言:‘王今不应作如是语,如虫食木,有成字者,此虫不知是字非字,智人见之,终不唱言是虫解字,亦不惊怪。大王当知,旧医亦尔,不别诸病,悉与乳药,如彼虫道,偶成于字。是先旧医不解乳药好丑善恶。’时王问言:‘云何不解?’客医答王:‘是乳药者亦是毒害,亦是甘露。云何是乳复名甘露?若是乳牛不食酒糟滑草麦麸,其犊调善;放牧之处,不在高原,亦不下湿;饮以清流,不令驰走,不与特牛同共一群;饮食调适,行住得所。如是乳者,能除诸病,是则名为甘露妙药。除是乳已,其余一切皆名毒害。’
“尔时大王闻是语已,赞言大医:‘善哉善哉,我从今日始知乳药善恶好丑。’即便服之,病得除愈。寻时宣令一切国内从今已往,当服乳药。国人闻之,皆生嗔恨,咸相谓言:‘大王今者为鬼所持,为狂颠耶?而诳我等复令服乳?’一切人民,皆怀嗔恨,悉集王所。王言:‘汝等不应于我而生嗔恨。而此乳药服与不服,悉是医教,非是我咎。’尔时大王及诸人民,踊跃欢喜,倍共恭敬供养是医。一切病者皆服乳药,病悉除愈。汝等比丘,当知如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,亦复如是,为大医王,出现于世,降伏一切外道邪医。诸王众中,唱如是言:‘我为医王。’欲伏外道,故唱是言:‘无我无人众生寿命,养育知见,作者受者。’
“比丘当知,是诸外道所言我者,如虫食木,偶成字耳,是故如来于佛法中唱是无我,为调众生故,为知时故,说是无我。有因缘故,亦说有我,如彼良医善知于乳,是药非药,非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者,或言大如拇指,或如芥子,或如微尘,如来说我悉不如是。是故说言诸法无我,实非无我。何者是我?若法是实,是真,是常,是主,是依,性不变易者,是名为我。如彼大医善解乳药,如来亦尔,为众生故,说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是法。”
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