金刚经文句

◉诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

◉若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

◉菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

◉若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

◉菩萨但应如所教住。

◉须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。

◉凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

◉须菩提白佛言：世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。

◉是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

◉汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

◉须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

◉如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

◉一切圣贤皆以无为法而有差别。

◉是福德即非福德性，是故如来说福德多。

◉一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

◉所谓佛法者，即非佛法。

◉须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

◉斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

◉阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。

◉阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故？实无有法，名阿罗汉。

◉若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。

◉佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！

◉以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

◉佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。

◉须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

◉诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

◉随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。

◉须菩提，当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

◉世尊！当何名此经，我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。

◉须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。

◉若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。

◉是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

◉我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。

◉离一切诸相，则名诸佛。

◉若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

◉如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

◉如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

◉我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

◉菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

◉不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

◉若心有住，即为非住。

◉是故佛说菩萨心不应住色布施。

◉如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

◉如来所得法，此法无实无虚。

◉若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

◉以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

◉若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

◉若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。

◉在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。 

◉若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

◉若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

◉佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

◉实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

◉须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

◉实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

◉若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

◉以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

◉如来者，即诸法如义。

◉若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。

◉如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。

◉一切法皆是佛法。

◉菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，无有法名为菩萨。

◉是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。

◉若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

◉若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

◉尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。

◉过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

◉若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

◉汝勿谓如来作是念：我当有所说法。

◉若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

◉说法者，无法可说，是名说法。

◉彼非众生，非不众生。

◉众生众生者，如来说非众生，是名众生。

◉须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

◉是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

◉以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

◉汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

◉如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫。

◉若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

◉若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

◉须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。

◉发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

◉若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

◉菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

◉若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

◉若世界实有，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

◉一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。

◉发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

◉云何为人演说？不取于相，如如不动。

◉一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。