云居道膺禅师

《禅林僧宝传》：

禅师名道膺，幽州玉田人也。生于王氏，儿稚中，骨气深稳，言少理多。十岁出家于范阳延寿寺。又十五年，乃成大僧。其师使习毗尼，非其好。弃之游方，至翠微会。有僧自豫章来，夜语及洞上法席。于是一钵南来，造新丰，谒悟本价禅师。

价问：汝名什么。对曰：道膺。价曰：何不向上更道？对曰：向上即不名道膺。价喜，以谓类其初见云岩时只对，容以为入室。

膺深入，留云峰之后，结庵而居。月一来谒价，价呵其未忘情，于道为杂。乃焚其庵，去海昏，登欧阜。欧阜，庐山西北崦，冠世绝境也。就树缚屋而居，号云居。衲子亦追求，而集散处。山间树下，久成苫架。说法其下曰：佛法有什么多事？行得即是。但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个什么？若云如是事即难。自古先德，淳素任真，元来无巧设。

有人问：如何是道？或时答：碌砖木头作么？皆重元来他根本，脚下实有力，即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，直道我放光动地，世间更无过也。尽说了合杀头，人总不信受。元来自家脚下虚无力。汝等譬如猎狗，但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时，非但不见踪迹，气息也不识。

僧便问：羚羊挂角时如何？答曰：六六三十六。曰：会么？僧曰：不会。曰：不见道无踪迹。又问：世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？膺呼问者名曰：会么？曰：不会。曰：汝若不会，世尊有密语。汝若会，迦叶不覆藏。乃曰：僧家发言吐气，须有来由，莫当等闲。这里是什么所在？争受容易。凡问个事，也须识好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语。所以寻常向兄弟道，莫怪不相似。恐怕同学多去，第一莫将来。将来不相似言语，也须看他。前头八十老人，出场屋，不是小儿戏，不是因循底事。一言参差，即千里万里，难为收摄。盖为学处容易不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断始得。头头上具，物物上明，岂不是得妙底事。一种学，大须子细研穷。直须谛当，的的无差。到这里，有什么碌跣处？有什么拟议处？向去底人，须常惨悚戢翼，始得。若是知有底人，自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为什么如此？恐怕无利益。体得底人，心若猎月扇，口边直得醭出。不是强为，任运如此。欲得与么事，须是与么人。既是与么人，不愁恁么事。恁么事即难得。

又曰：汝等直饶学得佛边事，早是错用心了也。不见古人，讲得天花落，石点头，尚不干自已事。自余是什么闲？如今拟将有限身心，向无限中用，有什么交涉？如将方木逗圆孔中，多少聱讹。若无与么事，饶汝说得簇花簇锦，也无用处，未离情识在。若一切事，须向这里及尽，始得无过，方得出身。若有一毫发去不尽，即被尘累，岂况便多。差之毫厘，过犯山岳。不见古人道。学处不玄，尽是流俗。闺合中物，舍不得，俱为渗漏。直须向这里及取去，及去及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。便是世间极重极贵物，不得将来向尊贵边。须知不可思议，不当好心。所以古人道：犹如双镜，光光相对。光明相照，更无亏盈。岂不是一般！犹唤作影像边事。如日出时，光照世间，明朗是一半。那一半，唤作什么？如今人未认得光影门头户底粗浅底事，将作屋里事，又争得？又曰：得者不轻微，明者不贱用。识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下，即贫穷。从地涌出，即富贵。门里出身则易，身里出门则难。动则埋身千尺，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时，语言不要多，多则无用处。

僧问：如何是从天降下，即贫穷？曰：不贵得。又问：如何是从地涌出，即富贵？曰：无中或有。又曰：了无所有，得无所图。言无所是，行无所依，心无所托，及尽，始得无过。在众如无众，无众如在众。在身如无身，处世如无世。岂不是无娆其德，超于万类，脱一切羁锁。千人万人得，尚道不当自已。如今若得，共起初一般。古人曰：体得那边事，却来这边行李。那边有什么事？这边又作么生行李？所以道有也莫将来，无也莫将去。现在底是谁家事？又曰：欲体此事，直似一息不来底人，方与那个人相应。若体得这个人意，方有少许说话分，方有少许行李分。暂时不在，如同死人。岂况如今，论年轮月。不在，如人长在。愁什么家事不办？欲知久远事，只在如今。如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是。是即一切总是，不是即一切总不是。直得顶上光焰生，亦不是。能为一切，一切不为道。终日贪前头事，失却背后事。若见背后事，失却前头事。如人不前，后有什么事？

僧问：有人衣锦绣入来，见和尚后，为甚寸丝不挂。曰：直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。乃曰：若有一毫许去及不尽，即被尘累，岂况更多！不见寻常道：升天底事，须对众掉却。十成底事，须对众去却。掷地作金声，不须回头顾著。自余有什么用处？不见二祖当时诗书博览，三藏圣教，如观掌中，因什么更求达磨安心？将知此门中事，不是等闲。所以道：智人不向言中取，得人岂向说中求？不是异于常徒，息一切万累，道暂时不在涂路，便有来由。非但恶眷属，善眷属也觅不得。甚处去？通身去，归家去，省觐去，始脱得诸有门去。去得牢笼，脱险难，异常徒。

又曰：如掌中观物决定，决定方可随缘。若一如此，千万亦然。千万之中，难为一二，一二不可得。不见道：显照底人即易得，显已底人即难得。不道全无，即是希有。若未得如此，不受强为。强为即生恼，生恼即退道，退道则罪来加身。即见不得，说什么大话。汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣，忍饥忍渴，志存无为。得在佛法中，十生九死，也莫相抛出。生入死，莫违佛法。斩钉截铁，莫负如来。事宜无多，各自了取。有事近前，无事莫立。

膺住持三十年，道遍天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿以为世世师。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。越明年正月三日，问侍者：今日是几？对云：初三。师云：三十年后，但云只这是。乃端然告寂。