不昧因果

可说因果幻化不实，不可说无因果。

昔日百丈会下有一老者，过去生中，因有人问：大修行人还落因果否？他回答不落。而堕野狐身五百世。后因百丈开示，不昧因果，而得脱野狐身。

多有学般若三昧者，心向禅宗者，着于空见，见一切皆空，不见不空，拨无因果，此是邪见，修行大忌。

对未觉悟的修行人来说，因果历历，刹那刹那现前，若不善护念，妄说无因果，此是大愚痴，大罪恶。古人云：豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。

所以当你还没有完全通达因果时，宁说有因果，不说无因果。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。亦是同理。

何以故？信有因果，可防非止恶，诸业不造。缘成之时，业尽情空，悟因果从心而起，万法虚妄不实，又不断灭，觉悟本心，是名不昧因果。

若随意妄言万法皆空，因果亦空，则不仅自招过失，亦引他人堕入迷途，其果报重矣。

若修行悟道，则不昧因果。以不昧因果故，虽不着于因缘果报，不着于三世有法，亦不犯因果，不再造业，引领众生如法修行，不令犯戒，招至恶业，烦恼现前，无从修道。

所以，大修行人，切忌说无因果，如百丈会下老人一般。因为众生不了自心如幻，妄见能所，以取自心境界故，自心作，自心受，丝毫不差，快则当下即受，久则多劫不亡。若以无因果而教导之，则直接将众生送入三途。

所谓因果亦空，以修行故，通达人法无我，则不取着自心境界，不以自心为实有，转所依识，而不受自心惑妄之苦，念念不住，则超因脱果，不被自心拘执，故曰因果亦空。

着于有为修行者，以住因果妄念中，不知诸法唯心所现，不达实相，妄见生死轮回业果，妄脱生死，反被此诸妄想拘执，而堕生死，受无穷苦。

诸凡夫及外道则堕断灭见中，未能究竟了达诸法实相，拨无因果，亦堕自心妄见中轮回不已，受无穷苦。

达摩大师云：若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过，如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。

故学法之人，不可执为有因果，或执无因果，当不昧因果，方得解脱。