发菩提心，得见佛性

世间儒者，尚有鞠躬尽瘁，死而后已之心胸，何况出世佛子，无有担当，不能荷担如来家业，可不羞愧！

世间仁人，尚有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之气度，我佛门弟子，若一心为己，无丝毫利他之心，欲成无上佛道，不先发心，如何可得？如是之人，心志狭劣，不识真理，愧为佛子！

执空之人，只言无众生可度，却不见自己从谁学法？如吃水而忘挖井人，又如坐树荫下而忘种树之人。

如是之人，忘恩负义，人尚难为，如何做佛？

菩提心之难发，是无上佛道难成之根本因。

菩提之心广大，是狭隘众生难发菩提心之根本因。

经云：发心毕竟二无别，如是二心先心难。

一切众生不得发菩提心，以着我故。

一切众生烦恼诸苦，以着我故。

一切众生，不见实相，皆因一己之私。私心不泯，烦恼不断。凡情不尽，道心不生。

不发无上菩提心能得无上菩提道者，无有是处。

何以故？菩提心者，除我执之工具，消人我相之利器。

菩提心者，断烦恼之大筏，灭得失之法雨。

佛云：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

又云：我不爱身命，但惜无上道。

又声闻乘人，执空迷空，不见佛性，堕断灭见，谓一切空，一切法无我，一切无常，一切是苦，故修苦集灭道。将佛一时方便之说谓为实法，是名颠倒。

涅槃经云：若有多修习学空法，是为不善。何以故？灭一切法故，坏于如来真法藏故。

不发菩提心者，即堕苦灭之法，不能复生常住不灭利益众生中道之心，亦断如来佛性种子。

经云：佛性者，即是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子。

故知菩提心者，虽非佛性，要因其心，而见佛性。

经云：众生佛性不名为佛，以诸功德因缘和合，得见佛性，然后成佛。汝言众生悉有佛性，何故不见者？是义不然。何以故？以诸因缘未和合故。善男子，以是义故，我说二因：正因缘因。正因者，名为佛性；缘因者，发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三藐三菩提，如石出金。